Thursday, January 30, 2014
Saturday, January 25, 2014
Sunday, January 19, 2014
Asia Cup Cricket 2014 Schedule Matches Dates Time Table
| Date | Match | Venue | Time |
| 25 Feb 2014 | Pakistan vs Sri Lanka | Fatullah | 08:00 GMT | 14:00 Local |
| 26 Feb 2014 | Bangladesh vs India | Fatullah | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 27 Feb 2014 | Afghanistan vs Pakistan | Fatullah | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 28 Feb 2014 | India vs Sri Lanka | Fatullah | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 01, Mar 2014 | Bangladesh vs Afghanistan | Fatullah | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 02, Mar 2014 | India vs Pakistan | Mirpur | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 03, Mar 2014 | Afghanistan vs Sri Lanka | Mirpur | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 04, Mar 2014 | Bangladesh vs Pakistan | Mirpur | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 05, Mar 2014 | Afghanistan vs India | Mirpur | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 06, Mar 2014 | Bangladesh vs Sri Lanka | Mirpur | 08:00 GMT | 14:00 local |
| 08 Mar 2014 | The Final | Mirpur | 08:00 GMT | 14:00 local |
Syria opposition to join peace talks to oust Assad
Syria opposition to join peace talks to oust Assad
Syria's deeply partioned competitors finally arranged Sunday to partake of a major international peace conference, saying it desired to get rid of Us president Bashar al-Assad by strength, every day following Damascus made available snack bars.
The actual deeply partioned Country wide Coalition was under extreme global strain to wait your conference, that goals to find a approach out from the ferocious clash containing killed 130, 000 men and women and produced thousands abandoned since March 2011.
Damascus experienced witout a doubt claimed it is going to go to, though ALL OF US Admin connected with Express Steve Kerry provides falsely accused your regimen connected with diversionary techniques, saying "nobody will probably be fooled".
The actual exiled Coalition voted by fifty eight ballots to 15 having a pair of abstentions and one write off political election in a meeting throughout Istanbul to wait your so-called Geneva II talks, that open Saturday.
That will intended just 75 on the around 120 competitors delegates needed element in the technique ballot, in a very sign that will solid disagreements remain.
Chief Ahmad Jarba claimed your patio umbrella collection could well be generally there with all the sole purpose of eliminating Assad by strength.
"The Geneva II arbitration kitchen table is a one-way highway geared towards achieving the many requirements on the trend... and above all stripping your butchers (Assad) coming from all their properties, inch he or she claimed.
Western properties made welcome your competitors selection, that Kerry claimed has been "in your hobbies of all of the Syrian people who have experienced so horribly beneath violence on the (Bashar-al-) Assad regime".
Uk Unusual Admin William Hague lauded your competitors pertaining to achieving just what he or she termed a new "difficult decision".
German Unusual Minister Frank-Walter Steinmeier claimed deciding presented a new "small shine connected with hope" pertaining to Syria's men and women and their The french language opposite number Laurent Fabius termed it a new "courageous choice".
Over 35 countries will probably accumulate in the Switzerland towns connected with Montreux and Geneva by Saturday pertaining to talks about setting up a new transitional government to guide the country, consistent with a new 2012 cope.
The actual Coalition, a new group connected with variety companies, provides very long battled that will put frontward a new united entrance throughout the municipal battle, rocked by infighting over it is management and work to a new government throughout exile.
Quite a few people was appalled with the thought of sitting yourself down for the exact same kitchen table having distributors on the disliked regimen they are wanting to unseat for nearly three years.
In a very astonish relocate Moscow about Friday, Syria's Unusual Minister Walid Muallem introduced their Russian opposite number Sergei Lavrov having a safety measures plan geared towards halting "all army actions" in the devastated upper location connected with Aleppo.
Muallem in addition claimed your regimen has been ready to change prisoners with all the rebels in the very first this sort of muscle size swap because clash erupted, even though Lavrov claimed Damascus has been wanting to consider "a compilation of humanitarian steps" to raise your distribution connected with assist.
And also about Sunday, food assist joined your surrounded Yarmuk Palestinian refugee go camping throughout Damascus -- exactly where dozens of individuals are reported to possess past away connected with being hungry and deficiency of health care bills -- pertaining to the first time throughout 4 a few months.
Syria, Muallem claimed, would likely "make every single work to make certain Geneva II is a success and fulfills your goals on the Syrian men and women and also the one on one requests connected with Us president Bashar al-Assad".
Yet Kerry informed your regimen it might certainly not divert your peace talks away from the aim of the installation of a fresh government, after having a mail by Muallem on the N'T claimed Geneva has been regarding doing away with extremists throughout Syria.
"They can easily bluster, they can protest, they can released distortions, the bottom line is we intend to Geneva to implement Geneva I, and if Assad isn't going to do that he's going to ask higher response, inch he or she claimed.
Because supplements for your talks ongoing about Sunday government warplanes pounded Aleppo and also the around country, eliminating thirty four men and women, such as all 5 children, your Syrian Observatory pertaining to Human being Proper rights claimed.
"Warplanes bombed areas in the neighbourhoods connected with Tariq al-Bab and Karam al-Jabal throughout Aleppo, inch your Britain-based checking collection claimed. The actual Sakhur area has been in addition reach, having yet another all 5 men and women killed.
The actual Observatory in addition claimed "helicopters dropped explosive-packed barrels about Al-Bab area (east connected with Aleppo) that will concluded in your loss of life connected with all 5 fighters from your (jihadist) Islamic Express connected with Iraq and also the Levant (ISIL) and yet another person, leaving behind a great not known number of individuals damaged.
N'T refugee key Antonio Guterres, on the other hand, pleaded for your earth to ease your significant weight about countries sheltering your numerous refugees and also to open their particular borders to people fleeing your battle.
This individual has been chatting in a meeting throughout Bulgaria about Friday connected with regional countries within the refugee dilemma following your United nations presented an enormous $6. 5-billion overall appeal pertaining to assist.
"For me it is undesirable to find out Syrian refugees too much water, perishing in the Mediterranean or forced rear with a number of borders, inch he or she claimed.
January/19/2014.
The actual deeply partioned Country wide Coalition was under extreme global strain to wait your conference, that goals to find a approach out from the ferocious clash containing killed 130, 000 men and women and produced thousands abandoned since March 2011.
Damascus experienced witout a doubt claimed it is going to go to, though ALL OF US Admin connected with Express Steve Kerry provides falsely accused your regimen connected with diversionary techniques, saying "nobody will probably be fooled".
The actual exiled Coalition voted by fifty eight ballots to 15 having a pair of abstentions and one write off political election in a meeting throughout Istanbul to wait your so-called Geneva II talks, that open Saturday.
That will intended just 75 on the around 120 competitors delegates needed element in the technique ballot, in a very sign that will solid disagreements remain.
Chief Ahmad Jarba claimed your patio umbrella collection could well be generally there with all the sole purpose of eliminating Assad by strength.
"The Geneva II arbitration kitchen table is a one-way highway geared towards achieving the many requirements on the trend... and above all stripping your butchers (Assad) coming from all their properties, inch he or she claimed.
Western properties made welcome your competitors selection, that Kerry claimed has been "in your hobbies of all of the Syrian people who have experienced so horribly beneath violence on the (Bashar-al-) Assad regime".
Uk Unusual Admin William Hague lauded your competitors pertaining to achieving just what he or she termed a new "difficult decision".
German Unusual Minister Frank-Walter Steinmeier claimed deciding presented a new "small shine connected with hope" pertaining to Syria's men and women and their The french language opposite number Laurent Fabius termed it a new "courageous choice".
Over 35 countries will probably accumulate in the Switzerland towns connected with Montreux and Geneva by Saturday pertaining to talks about setting up a new transitional government to guide the country, consistent with a new 2012 cope.
The actual Coalition, a new group connected with variety companies, provides very long battled that will put frontward a new united entrance throughout the municipal battle, rocked by infighting over it is management and work to a new government throughout exile.
Quite a few people was appalled with the thought of sitting yourself down for the exact same kitchen table having distributors on the disliked regimen they are wanting to unseat for nearly three years.
In a very astonish relocate Moscow about Friday, Syria's Unusual Minister Walid Muallem introduced their Russian opposite number Sergei Lavrov having a safety measures plan geared towards halting "all army actions" in the devastated upper location connected with Aleppo.
Muallem in addition claimed your regimen has been ready to change prisoners with all the rebels in the very first this sort of muscle size swap because clash erupted, even though Lavrov claimed Damascus has been wanting to consider "a compilation of humanitarian steps" to raise your distribution connected with assist.
And also about Sunday, food assist joined your surrounded Yarmuk Palestinian refugee go camping throughout Damascus -- exactly where dozens of individuals are reported to possess past away connected with being hungry and deficiency of health care bills -- pertaining to the first time throughout 4 a few months.
Syria, Muallem claimed, would likely "make every single work to make certain Geneva II is a success and fulfills your goals on the Syrian men and women and also the one on one requests connected with Us president Bashar al-Assad".
Yet Kerry informed your regimen it might certainly not divert your peace talks away from the aim of the installation of a fresh government, after having a mail by Muallem on the N'T claimed Geneva has been regarding doing away with extremists throughout Syria.
"They can easily bluster, they can protest, they can released distortions, the bottom line is we intend to Geneva to implement Geneva I, and if Assad isn't going to do that he's going to ask higher response, inch he or she claimed.
Because supplements for your talks ongoing about Sunday government warplanes pounded Aleppo and also the around country, eliminating thirty four men and women, such as all 5 children, your Syrian Observatory pertaining to Human being Proper rights claimed.
"Warplanes bombed areas in the neighbourhoods connected with Tariq al-Bab and Karam al-Jabal throughout Aleppo, inch your Britain-based checking collection claimed. The actual Sakhur area has been in addition reach, having yet another all 5 men and women killed.
The actual Observatory in addition claimed "helicopters dropped explosive-packed barrels about Al-Bab area (east connected with Aleppo) that will concluded in your loss of life connected with all 5 fighters from your (jihadist) Islamic Express connected with Iraq and also the Levant (ISIL) and yet another person, leaving behind a great not known number of individuals damaged.
N'T refugee key Antonio Guterres, on the other hand, pleaded for your earth to ease your significant weight about countries sheltering your numerous refugees and also to open their particular borders to people fleeing your battle.
This individual has been chatting in a meeting throughout Bulgaria about Friday connected with regional countries within the refugee dilemma following your United nations presented an enormous $6. 5-billion overall appeal pertaining to assist.
"For me it is undesirable to find out Syrian refugees too much water, perishing in the Mediterranean or forced rear with a number of borders, inch he or she claimed.
January/19/2014.
Via : http://www.hurriyetdailynews.com
Tuesday, January 14, 2014
A better Android keyboard from SwiftKey #CESlive
A better Android keyboard from SwiftKey #CESlive
'Imagine some sort of where you could form over a telephone without it sucking'
Of which basically details what exactly it truly is prefer to employ SwiftKey. Join Cali and Phil since they invest a few minutes together with Later on from SwiftKey, and so they examine SwiftKey's release and where it truly is advancing. Coming from SwiftKey foriegn, which will keep your personal prediction book backed up and synced involving devices, in order to SwiftKey Health care, where the engine have been changed to better recognize those people health-related words — and their situation — that might confuse a engine built for that layman.
Having the capacity to change a vital program iphone app such as the keyboard is just about the stuffs that creates Google android great, and most of us love to view the invention with this place — and talk with the particular innovators.
Of which basically details what exactly it truly is prefer to employ SwiftKey. Join Cali and Phil since they invest a few minutes together with Later on from SwiftKey, and so they examine SwiftKey's release and where it truly is advancing. Coming from SwiftKey foriegn, which will keep your personal prediction book backed up and synced involving devices, in order to SwiftKey Health care, where the engine have been changed to better recognize those people health-related words — and their situation — that might confuse a engine built for that layman.
Having the capacity to change a vital program iphone app such as the keyboard is just about the stuffs that creates Google android great, and most of us love to view the invention with this place — and talk with the particular innovators.
Moto G Kit Kat kernel sources released
Moto G Kit Kat kernel sources released
Developers at this point get access to open-source components of what makes this Moto Gary the gadget guy break
You will discover a couple of secrets for you to success applying Android os if you're not Samsung. The first is constructing a beneficial phone of which every person can pay for. Two is promoting it along with presenting the next bash coders this value needed along with ought to get for you to tinker by it. Motorola at this point possesses each protected while using Moto Gary the gadget guy, while they include released this Equipment Kat update kernel sources.
This particular $199 smartphone is already the gain access to. In the event the community becomes driving it along with you will discover internet pages regarding changes, hackers along with ROMs created for doing this, every person will be pleased. Many of us as it while many people are pleased. Hit this inbound links below to have your resource value with.
You will discover a couple of secrets for you to success applying Android os if you're not Samsung. The first is constructing a beneficial phone of which every person can pay for. Two is promoting it along with presenting the next bash coders this value needed along with ought to get for you to tinker by it. Motorola at this point possesses each protected while using Moto Gary the gadget guy, while they include released this Equipment Kat update kernel sources.
This particular $199 smartphone is already the gain access to. In the event the community becomes driving it along with you will discover internet pages regarding changes, hackers along with ROMs created for doing this, every person will be pleased. Many of us as it while many people are pleased. Hit this inbound links below to have your resource value with.
Eid Milad-un-Nabi from the lighting connected with Quran & Ahadith
Eid Milad-un-Nabi from the lighting connected with Quran & Ahadith
What on earth is evidence with regard to Eid-e-Milad-un-Nabi from the lighting connected with Quran & Ahadith...
Ahead of producing the actual arguments connected with Eid Milad-un-Nabi (Allah's Elegance & Peace always be about Him), I want to distinct the meaning connected with Milad in line with literature along with Shariah.
The phrase Milad may be produced from "viladut" so this means delivery. Thus, in line with Arabic words, Milad is phrase which denotes the place along with occasion connected with delivery. From the lighting connected with Shariah, most of us means, Milad is usually to recall the actual occasions which came about in the delivery occasion with the Holy Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) along with most of us find the possibility connected with narrating the actual Seerat with the Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) on this occasion, most of us in addition provides the actual Holy Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) presents connected with Durood -o- salam. We all talk about prior to persons attributes along with good remarks with the Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him). We all do not believe that Milad is given together with same nights yet, most of us believe that the actual memorial with the Holy Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) is incumbent throughout for each minute along with next of their time along with each and every Muslim really should behave this sunnahs from the very existence occasion. Milad n't Nabi (Allah's Elegance & Peace always be about Him) is a great supply of speaking. It's incumbent with regard to students to show Muslims countries on this Holy special occasion, ethical conduct with the Holy Prophet, (Allah's Elegance & Peace always be about Him) his antiquates, His extramarital liasons, His Seerat, His dealings along with His worships.
Now We create the actual evidence connected with Milad in the Holy Quran, the actual hadith with the Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) along with opinion connected with Ulemas.
Proof of the actual Holy Quran
The particular Qur’anic sentiments demonstrates which in order to commemorate Milad isn't only a proper deed yet it's also a new praiseworthy.
1) Allah Almighty affirms throughout Quran:
"The contentment is in Your ex manufactured when they came to be plus the morning when he can kick the bucket plus the morning when he can always be elevated alive. inches (Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Al-Maryam, Sentirse 15)
From the over verse Allah Almighty has mentioned the total Milad connected with Hazrat Yahya (Alaihis Salam). And just before this specific Allah Almighty has mentioned the actual occasions which came about prior to delivery. It is the same manner connected with celebrating delivery morning since Ahle Sunnat switches into for your Milad with the final Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) connected with Allah Almighty. Quite simply the actual Prophet connected with Allah Almighty Hazrat Isa (Alaihis Salam) celebrates his own Milad.
2) Since Allah Almighty affirms:
"And the identical contentment in everyone manufactured We came to be plus the morning Let me kick the bucket plus the morning I'd personally always be elevated alive. inches
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura 's Maryam, Sentirse 33)
Ahead of this specific verse Allah Almighty has expressed the entire tale connected with Maryam (Allah may perhaps pleased about him) which exactly who your woman acquired with child along with presented delivery the woman's great boy, the actual Prophet connected with Allah Isa (Alaihi Salam). Allah Almighty in addition mentioned what connected with Isa (Alaihis Salam) by which Isa (Alaihis Salam) lauded themselves. This style of narrating tale is just bash connected with Milad connected with Isa Alaihis Salam. Ahle Sunnat in addition narrate the actual tale connected with Holy Prophet Muhammad (Allah's Elegance & Peace always be about Him) from the same model. We all also narrate the actual occasions which came about prior to delivery along with after this since Allah Almighty narrated concerning Yahya along with Isa (Alaihimus Salam). Thus, anyone who may have face connected with the law will certainly definitely accept which in order to commemorate Milad can be an critical deed which Allah Almighty did. So it demonstrates that this schedule connected with Milad is situated in the actual Holy Quran.
3) Allah Almighty affirms:
"And tell them with the nights with the Allah. inches
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Ibrahim, Verse5)
Within this verse Allah Almighty order placed his prophet Musa Alaihis Salam in order to tell his country purchasing connected with Allah Almighty. "The nights connected with Allah" are days past where great occasions came about or maybe Allah Almighty bequeathed his great incentives in order to his beast. Because Holy Quran testifies this specific reason with the nights connected with Allah Almighty. From the Holy Quran Musa Alaihis Salam affirms:
"And when Musa explained this his persons recall Allah's benefit about a person, when they provided a person by Firawn's people that used to affect a person worstly, along with slaughter your current daughter's along with let your current daughters stay along with from it there were revealed great mercy of one's adept. inches (Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Ibrahim, Sentirse 6)
Using the Qur’anic verse emancipation with the country connected with Musa Alaihis Salam by Firawn can be a morning connected with Allah, therefore the delivery morning with the Holy Prophet Muhammad (Allah's Elegance & Peace always be about Him) is, together with any kind of hesitation, in addition every day connected with Allah, for the reason that Prophet Muhammad (Allah's Elegance & Peace always be about Him) emancipated full entire world in the night connected with lack of edcuation along with produced those to the actual lighting connected with direction. Thus, the actual birthday (Milad) with the Holy Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) ought to get for being recognized then this bash connected with any other occasion. Just in case we'd not always be thankful in order to Allah Almighty with regard to his benefit, that is Muhammad (Allah's Elegance & Peace always be about Him). He's going to reprimand all of us drastically. Since Allah Almighty affirms:
"And recall bankruptcy lawyer las vegas adept proclaimed, in the event you may be great full i shall provide you with much more and when you’re thankless next my personal therapy is severe. inches
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Ibrahim, along with Sentirse 7)
4) Allah Almighty affirms:
"Then recall the actual bounties connected with Allah along with amble not from the planet spreading mischief. inches
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Araf, Sentirse 74)
From the over verse Allah Almighty order placed all of us to not forget his bounties along with incentives. The past Prophet connected with Allah Almighty Muhammad (Allah's Elegance & Peace always be about Him) is, definitely, great true blessing connected with Allah Almighty with regard to full mankind. Allah Almighty themselves takes the actual Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him) his great benefit with regard to mankind since He / she affirms:
"Undoubtedly, Allah performed an excellent favor to the actual Muslims which in the individual by between by themselves sent a new messenger exactly who recites onto them His indications along with purifies them along with demonstrates to them the actual ebook along with knowledge along with specifically just before they were being undoubtedly obvious error.
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Beer Imran, Sentirse 164)
Thus, using the Qur’anic commandments we have to recall the actual much loved Prophet connected with Allah Muhammad (Allah's Elegance & Peace always be about Him) along with Milad-un-Nabi can be a easiest way connected with memorial with the greatest Prophet (Allah’s Elegance along with Peace always be about him).
Within one more words and phrases Allah Almighty affirms:
"And advertise very well the actual benefit of one's lord"
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura 's Duha, Sentirse 11)
The particular partner with the Holy Prophet (Allah’s Elegance along with Peace always be about him) Hazrat Abdullah Ibne Abbas (Allah is very well pleased about Him) discussed your message party favors. He / she affirms here, Within this verse benefit denotes the actual prophet engine along with Islam.
(Tafseer Ibne Abbas, Confident 's Duha, Webpage 651).
So from the lighting with the given reason because of the relative with the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him), we are able to point out which Allah Almighty order placed all of us to not forget Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him) in your gatherings involving the persons, in your mosque involving the worshiper along with in your homes in between the people along with Milad n't Nabi (Allah’s Elegance along with Peace always be about him), when i include created can be a easiest way for this Qur’anic purpose.
4) Allah Almighty order placed all of us:
"Say a person oly Allah's grace along with his mercy, onto it therefore let them express joy. That is certainly superior next almost all their riches. inches
Within this verse Allah Almighty order placed all of us to take pleasure from in his grace along with mercy. If most of us discover all around all of us most of us know that each and every benefit connected with Allah Almighty is a plus mercy for people like us. Also the everyday living can also be a new mercy connected with Allah Almighty. But the greatest connected with Allah is the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him). Since Allah Almighty affirms:
"And most of us sent not a person yet mercy for all those industrys. inches
(Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura 's Ambiyaa, Sentirse 107)
So in respect the actual Qur’anic teachings it is vital for people like us which ewe need to be pleased along with pleased for the birthday with the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him). Usually the one exactly who pleases with all the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him) may be a true follower with the Quran. And it's also evident which, in whole entire world Muslims celebrates Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him). Exclusively with regard to experiencing the actual mercy connected with Allah Almighty which is the much loved prophet connected with Allah Almighty (Allah's Elegance along with Peace always be about him)Therefore the actual Holy Quran per se confirms the actual Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him)
5) The particular gathering connected with Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him) provoke Muslims in indicating Durood along with Salam ( in order to hope with regard to prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him) connected with true blessing along with peace) Allah Almighty affirms:
"Oh a person exactly who I think send about Your ex true blessing along with admire Your ex completely very well by the bucket load. (Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura 's Ahzab, Sentirse 56)
Using the legislations connected with Shariah, some thing that is wanted by means of Shariah, is precisely a new such as an goal of Shariah. And the use of Durood -o- salam are a whole lot throughout numbers which can't be counted. Durood -o- salam causes with regard to the assistance of Allah Almighty these days along with here after. So Milad n't Nabi (Allah's Elegance & Peace always be about Him) can be a supply of gratifying the actual commandments connected with Allah Almighty
6) Allah Almighty affirms:
"And all of that most of us narrate for you with the tidings with the messengers is when considering fortifying your current cardiovascular system therewith. inches (Kanzul Iman the actual translation connected with Holy Quran, Sura Cover, Sentirse 121)
This specific Qur’anic verse unveils that this knowledge connected with referencing the actual testimonies along with occasions connected with Prophets (Alaihis salam) ended up being in order to stay quickly the center with the final prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him). And it's also evident that people are, in addition right now, requiring getting stay quickly. We should are aware that just how; the actual prophet connected with Allah (Allah's Elegance along with Peace always be about him) faced the down sides connected with his occasion making sure that organic beef encounter the down sides of our situations using the Sunnah. Thus Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him) gives all of us enable you to find out about the actual extramarital relationship with the Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him).
Proof of Hadith (Narrations with the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him)
There are numerous narrations, which demonstrates the actual Milad Sharif yet We create some.
1) The particular Prophet connected with Allah (Allah’s Elegance along with Peace always be about him) themselves expressed his own delivery by very beginning He / she affirms: "I ended up transmitted, continually, by filtered young in order to filtered wombs. We had been given delivery by way of legitimate matrimony not by means of adultery. Whenever Allah Almighty sent Adam Alaihis Salam we know consequently He / she place everyone throughout his spinal column after which it transmitted throughout Nuh Alaihis salam throughout his motorboat, after which it throughout Ibrahim Alaihis salam Allah Almighty transmitted everyone continually by commendable young towards filtered wombs approximately which he produced everyone in my mom and dad exactly who never dedicated adultery. inches
(Tafseer Ruhul Bayan, Vol. 3, Webpage 54)
As i include created to start with which Milad means some time connected with delivery or maybe host to delivery. And so the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him) themselves recognized his own Milad. Just like Ahle Sunnat following a Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him)narrate the actual occasions with the delivery with the Holy Prophet (Allah's Elegance along with Peace always be about him). This specific hadith is the distinct evidence Milad n't Nabi (Allah’s Elegance along with Peace always be about him) as well as since show which in order to commemorate Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him) just isn't creativity (bidat) yet this can be a sunnah (tradition) connected with Prophet (Allah’s Elegance along with Peace always be about him).
There are numerous additional narrations which narrate that this Prophet connected with Allah (Allah's Elegance along with Peace always be about him) commemorate his own Milad several times, one particular narrations happen to be created throughout Mishkat Sharif.
2) "The one that rejoices for the delivery morning with the Holy Prophet may not always be drastically punished and it's hopped which a Muslim exactly who commemorate the actual Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him), will not be punished throughout hell. Imam Bukhari Rahmatullah Alaih narrates which Abu Lahab could be punished delicately from the hell in Saturday. Due to the fact they rejoiced along with freed his handmaid showing by means of his hand, once the Prophet connected with Allah Almighty (Allah's Elegance along with Peace always be about him) got delivery. In order an incentive connected with pleasure in Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him) he'd be provided with h2o by means of his hand. (Saheehul Bukhari Vol. a couple of, Webpage 764)
Imam Shams ud din Naseer 's Damaishqi narrates this specific hadith throughout poems. Here's their translation.
If such kafir ended up being denounced (in the actual Quran)
And perished are his palms, along with from the flare is his endless property.
It's narrated each and every Saturday.
His torment is created straightforward for his happiness in the delivery connected with Ahmad. (Allah's Elegance along with Peace always be about him)
What on earth is the actual requirement next of a servant exactly who put in most his existence.
Happy with the actual entrance connected with Ahmad (Allah's Elegance along with Peace always be about him) along with perished for the one particular ness connected with Allah Almighty. (Haul-ul-Ahtifal Bil Mawlid Al-Nabvi 's Sharif, Webpage 11)
2) The particular Holy Prophet Muhammad (Allah's Elegance along with Peace always be about him) recognized his own Milad insurance agencies quickly. Imam Wali ud din create this specific narration with regards to the actual Saheeh Muslim. If your Prophet connected with Allah (Allah's Elegance along with Peace always be about him) ended up being questioned concerning the quickly connected with Saturday. He / she (Allah's Elegance along with Peace always be about him) explained:
"I got delivery plus the Quran ended up being revealed about everyone with this morning. inches
(Mishkat Sharif, Webpage 179)
This specific narration demonstrates which in order to commemorate Milad n't Nabi can be a history with the Holy Prophet (Allah’s Elegance along with Peace always be about him) in each and every Saturday. Secondly it can be legitimate to solve a unique morning with regard to Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him). Thirdly it can be a behave connected with sunnah in order to praise from the satisfaction with the Milad n't Nabi (Allah's Elegance along with Peace always be about him)
Proof of standard opinion connected with Muslim ummah along with students (Ulema)
1) Imam Al-Hafiz Al-Suyuti throughout his popular ebook "Al-Hawii Lil-Fatawii" designated a unique part in which topic along with named this "The Superiority connected with Goal throughout Celebrating the actual Mawlid" where they explained: The particular question into consideration is just what the actual consensus with the Shari'ah in celebrating the actual Holy Bday with the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) during the 30 days connected with Rabbi-ul-Awwal. In the perspective connected with Shari'ah is this specific a new praiseworthy steps or perhaps a blameworthy one particular? And do those who organise such bash Receive delights or maybe not? He / she explained:
"The reply to this specific question is which in my see the actual Milad Shareef (Celebration with the Bday with the Commendable Prophet Allah's Elegance & Peace always be about Him) is certainly this special occasion connected with pleasure which persons assemble along with recite the actual Holy Qu'ran towards magnitude which is quick. They associate the actual prophecies about the overall look with the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) which are carried throughout Ahadith along with Publisher, plus the incredible occasions along with indications which came about in his delivery. Then meal is placed just before them along with in line with their own need they will share thereof in order to full satisfaction. This specific festival connected with celebrating the actual birthday with the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) can be a Bid'ah Hasanah (good Innovation) and those organizing it'll find true blessing, considering that ordinary bash can be found the actual expression connected with happiness along with pleasure in the success along with eminence with the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) along with his birth".
Also Ibn Tay'miah explained throughout his ebook "Necessity with the Suitable Path", p. 266, fifth line in the bottom of this webpage, printed by means of Dar Al-Hadith, these:
"As far since what folks do during the Milad, both like a compete with bash fot it that this Orlando do during the time of Christ's birthday or maybe just as one expression with their enjoy along with respect and a warning connected with compliment for your Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him), Allah Almighty will certainly compensate them with regard to such Ijtihad". Then he explained: "Although Milad hasn't been used by means of (Salaf), they ought to do consequently considering that there were absolutely no opposition in opposition to this in the Shari'ah stage connected with view".
And most of us undoubtedly only commemorate Milad outside of enjoy along with respect towards Prophet off Human beings.
a couple of. Imam Al-Hafiz Al-Qastalani, exactly who presented commentary in Sahih Bukhari, explained: "May Allah Almighty bathe his Mercy about anyone exactly who will take purchasing with the 30 days connected with Rabbi-ul-Awwal, that the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him) came to be, since nights connected with meal along with bash with regard to the process is the foremost treat for your cardiovascular system of the sickly individual. inches
3. Al-Hafiz Ibn Hajar ended up being questioned, same guide connected with Imam Suyuti, concerning Milad Shareef. His solution ended up being:
"Milad Shareef is, in truth, along with creativity, which was not carried by any kind of pious precursor from the very first several centuries. However, the two serves connected with advantage along with serves connected with abomination are only from it (i. e. From time to time serves connected with advantage are only therein along with at times serves connected with abomination). If from the Milad Shareef only serves connected with advantage are performed along with serves connected with abomination are abstained by, then this Milad Shareef can be a Bid'ah Hasanah (good innovation), usually not. inches
Then he added in inches
"To do any kind of virtuous behave in order to see this yearly since way of remembrance for virtually every big day which Allah Almighty has bequeathed any kind of benefit or maybe removed any kind of calamity is a sort of demonstrating gratitude in order to Allah Almighty. Appreciation in order to Allah Almighty is stated by means of varieties of Ibaadah (worship) -prostration along with position throughout prayer, charitable organization along with recitation with the Holy Qu'ran. And just what increased benefit by Allah Almighty can there be versus overall look with the Prophet connected with Mercy (Allah's Elegance & Peace always be about Him) on this morning (i. e. 12th connected with Rabbi-ul-Awwal)? inches Some people do not reduce this along with commemorate the actual Milad Shareef in any kind of morning connected with Rabbi-ul-Awwal. Nay, some people include prolonged this much more along with elevated the time scale towards full season. Using the second option, the actual Milad Shareef may be recognized in any kind of morning with the season. The aim here is the same, when i. e. in order to express joy at along with commemorate the actual Holy Birth with the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him).
some. Imam Abu-Bakr Abdullah Al-Dimashqi put together quite a few books about them along with named them "Collection connected with Cultures for the Birth with the Selected Prophet", "The Genuine Manifestation for the Bday of the best connected with Creations" along with "The Spg for your We become parched Just one for the Birth with the Deservingly Guided".
5. Imam Al-Hafiz Al-Iraqi authored a new ebook along with named this "The Genuine Spg for the Sublime Birth".
6. Imam Ibn Dahyah authored a new ebook along with named this "Enlightenment for the Bday with the Bearer connected with Nice thing about it, The particular Warner".
7. Imam Mulla Ali Qari authored a new ebook along with named this "The Quenching Spg for the Bday with the Prophet". (Allah's Elegance & Peace always be about Him)
8. Imam Shams ul-Din trash can Naseer Al-Dimashqi, explained throughout his ebook: "The Spg for your We become parched Just one for the Birth with the Deservingly Guided" concerning the tale connected with Abu Lahab which he will certainly be given a lighting physical punishment each and every Saturday with regard to articulating happiness in the delivery with the Commendable Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about him) in which morning. The particular Imam explained these verse connected with poems, the actual translation is: If such Kafir ended up being denounced from the (Qur'an) along with perished are his palms, along with from the Fire is his endless property It's narrated that each Saturday.
His torment is created straightforward for his Enjoyment in the Birth connected with Ahmad What on earth is the actual requirement next of a servant exactly who put in most his existence Happy with the actual Entrance connected with Ahmad (Allah's Elegance & Peace always be about Him) along with perished for the Oneness connected with Allah.
9. Imam Shams Ul-Din Ibn aL-Jazri, the actual Imam connected with reciters, authored a new ebook along with named this "The Fragrance connected with Notification for the Blessed Birthday".
10. Imam Al-Hafiz Ibn Al-Jawzi explained from the description connected with Milad: "Peace along with Relaxed atmosphere gets control of during that season and a beneficial glad tiding for getting your current want along with inspiration".
11. Imam Abu-Shamah, The particular Sheikh connected with 's Hafiz 's Nawawi, explained:
"The greatest with the improvements of our situations is precisely what is performed for the morning connected with similar towards birthday of our Much loved Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about Him), where persons share donations, process precisely what is correct, express their own happiness along with pleasure, throughout the process is certainly indicative connected with enjoy along with respect for your Prophet (Allah's Elegance & Peace always be about him)".
Origin: http: //islamiccentre. org/index. php? option=com_content&view=article&id=947: eid-milad-un-nabi-in-the-light-of-quran-a-ahadith&catid=17: islamic-beliefs&Itemid=42.
2014 Reboot : Make money from Your blog This holiday season
2014 Reboot : Make money from Your blog This holiday season
We're exploration ProBlogger content material that full week pertaining to super-useful information to help kick-start the blogging and site-building yr with gusto. Today we target that older chestnut – could it be DEFINITELY achievable to help gain some dough accomplishing cures love? Well the answer is usually “yes, but”. Therefore in the event that 2014 could be the yr a person lastly knuckle decrease and also allow it to be occur – Darren’s bought simply just the actual post available for you.
This post “Is it truly Feasible to produce Income Running a blog? [7 Factors I understand regarding Being profitable Blogging] very first came out in The fall of 2012.
Each and every once in a while We are pulled apart aside for a conference or maybe 'm e-mailed and/or tweeted through somebody seeking to have the “real” details on no matter whether you are able to make money blogging and site-building.
Is it genuinely achievable to manufacture a living from blogging and site-building?
Is it simply just few folks being profitable from blogging and site-building?
Is it simply genuinely achievable to produce cash blogging and site-building in case you select the main topic of being profitable blogging and site-building?
My partner and i completely comprehend the actual questions and also could possibly would like to put an additional:
If at all genuinely achievable to produce cash blogging and site-building, exactly how probable could it be that you’ll succeed?
I’ve created more often than not the following on ProBlogger with this in the wish associated with offering a realistic snapshot with the topic, yet My partner and i still find it worthy of coming in contact with on again because you will find there's wide range of falsehoods out there right this moment.
Similarly, we view media hype within the topic. Routinely somebody will probably assert in order to help to make millions from blogging and site-building easily. These kinds of states usually are came with with all the discharge of a services or products (i. at the. they're marketing and advertising spin).
In contrast, My partner and i routinely view folks authoring exactly how it can be not possible to produce cash blogging and site-building (or that anyone declaring to be full time is usually sometimes a scammer, a liar, or maybe is usually marketing a thing on the main topic of being profitable online).
The truth is somewhere between both of these two opposites.
This post “Is it truly Feasible to produce Income Running a blog? [7 Factors I understand regarding Being profitable Blogging] very first came out in The fall of 2012.
Each and every once in a while We are pulled apart aside for a conference or maybe 'm e-mailed and/or tweeted through somebody seeking to have the “real” details on no matter whether you are able to make money blogging and site-building.
Is it genuinely achievable to manufacture a living from blogging and site-building?
Is it simply just few folks being profitable from blogging and site-building?
Is it simply genuinely achievable to produce cash blogging and site-building in case you select the main topic of being profitable blogging and site-building?
My partner and i completely comprehend the actual questions and also could possibly would like to put an additional:
If at all genuinely achievable to produce cash blogging and site-building, exactly how probable could it be that you’ll succeed?
I’ve created more often than not the following on ProBlogger with this in the wish associated with offering a realistic snapshot with the topic, yet My partner and i still find it worthy of coming in contact with on again because you will find there's wide range of falsehoods out there right this moment.
Similarly, we view media hype within the topic. Routinely somebody will probably assert in order to help to make millions from blogging and site-building easily. These kinds of states usually are came with with all the discharge of a services or products (i. at the. they're marketing and advertising spin).
In contrast, My partner and i routinely view folks authoring exactly how it can be not possible to produce cash blogging and site-building (or that anyone declaring to be full time is usually sometimes a scammer, a liar, or maybe is usually marketing a thing on the main topic of being profitable online).
The truth is somewhere between both of these two opposites.
Tuesday, January 7, 2014
Shahid Afridi's Fastest ODI Hunrded 1996 vs Sri Lanka
Shahid Afridi's Fastest ODI Hunrded 1996 vs Sri Lanka
Uncover Unadvertised Employment Open positions using a Smart Google Lookup
Uncover Unadvertised Employment Open positions using a Smart Google Lookup
Most task opportunities at most companies go unadvertised—that will be, these are published on their website, nevertheless these are not really farmed away to be able to recruiters or published about enormous task boards. In which furthermore creates all of them trickier to find. Luckily, Google can certainly do the trick for you. Use these lookup guitar strings to locate matching gigs.
The market with regard to fresh careers is indeed reasonably competitive that the majority of companies don't see a need to devote a lot of cash hiring third-party getting corporations or placing the careers on the major involving major task boards simply to acquire individuals to use. Involving interior suggestion programs and word-of-mouth, placing a position on the businesses "Careers" page is often sufficient. To discover those unadvertised opportunities, all you have to is a minor Google-fu. Individuals for the Glassdoor Website explain that every you must do will be solid your net within the key staff client tracking techniques of which companies use to share and take care of tendencies thus to their task listings:
Did you know just what a job candidate tracking system will be? Wikipedia describes the idea as “a software application that permits this electronic controlling involving recruitment requirements. ” Being a jobseeker, an individual refer to the idea for the reason that electronic blackhole of which feeds on in place resumes. Especially, it’s the device an individual interact with when you obtain a task with a company jobs site. One of the most well-liked client tracking techniques will be made by a corporation known as “Taleo. ”
Having a minor support by Google, it is possible to look company websites which have been while using Taleo system. Like this, it is possible to find careers which have been not really published about (insert major task table brand here) and possess a good sharp edge on your own rivalry. Allow me to demonstrate exactly how.
Inside the Google lookup under, I am requesting Google to check simply on the Taleo. net site (where the system hosts different unadvertised careers which have been commonly accessible whenever a jobseeker does some sort of search on some sort of company’s jobs website). I really do this kind of as i lookup: “site: taleo. net” Subsequently, My partner and i question Google to find simply those web pages that contain “careers” inside the name. This is just what “intitle: careers” implies. Finally, My partner and i include the work name “programmer” due to the fact this is the task I am trying to find. Obviously, simply just adding a position name will be giving me personally a lot of wide-ranging effects. My partner and i slim the idea down by adding much more search phrases such as “SAS” and “macro. ”
In a nutshell, to look just about all web-sites applying Taleo, as an example:
website: taleo. net intitle: jobs JOBTITLE OTHERIMPORTANTWORDS
Sunday, January 5, 2014
பந்தாடப்படும் மாகாணசபை அதிகாரங்களை முன்நிறுத்தி முரண்படும் தமிழ்-முஸ்லிம் அரசியல்
பந்தாடப்படும் மாகாணசபை அதிகாரங்களை முன்நிறுத்தி முரண்படும் தமிழ்-முஸ்லிம் அரசியல்
வடமாகாணசபைத் தேர்தல் இவ்வருடம் செப்டெம்பர் மாதம் நடைபெறும் என ஜனாதிபதி அவர்கள் அறிவித்ததைத் தொடர்ந்து அந்த தேர்தலை முன்னிறுத்திய பல்வேறு கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் பல மட்டங்களில் இடம்பெற்று வருவதானது இன்றைய இலங்கை அரசியலில் காணப்படும் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாகும். அமைச்சரவை கூட்டங்களில் கூட அமைச்சர்கள் இரு பிரிவினராக பிரிந்துகொண்டு வாதப்பிரதிவாதங்களில் ஈடுபடுமளவிற்கு இது ஒரு சூடான விடயமாகியுள்ளது. சிங்கள, தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் சமூகங்களிடையே இது தொடர்பான பல்வேறு அபிப்பிராயங்கள் முன்வைக்கப்பட்டு வருகின்றன. இன்றைய நிலையில் அவ்வாறானதொரு தேர்தல் நடக்குமா என்பதே சந்தேகமாகியுள்ள நேரத்தில் நாளாந்தம் பல்வேறு கருத்து முரண்பாடுகள் தோற்றம் பெறுவது இன்று வழமையான ஒன்றாகிவிட்டது.
இந்த ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட அபிப்பிராயங்களில் அரசியல் கட்சிகளினதும் அரசியல் இலாபங்களை மையப்படுத்தி செயற்பட்டு வருபவர்களின் கருத்துக்களும், இனவாத அடிப்படையில் சிந்திப்பவர்களின் எண்ணங்களுமே மேலோங்கி காணப்படுவதானது மிகவும் ஆபத்தானதொன்றாகும். இந்த விடயமானது அநேகமான ஜனநாயகவாதிகளும், சமாதான செயற்பாட்டாளர்களும் வேண்டிநிற்கின்ற மீள்நல்லிணக்கத்தை அடிப்படையாக கொண்ட காத்திரமான இன ஒற்றுமைக்கும், தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கும் ஒரு போதும் வழிவகுக்காது என்பதை நாம் அனைவரும் முதலில் விளங்கிக்கொள்ள வேண்டும்.
‘மாகாண சபை முறைமை’ இலங்கையில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு ஏறத்தாள கால் நூற்றாண்டுகளின் பின்னர் இந்த சர்ச்சை தொடங்குவதற்கான பிரதான காரணம் நடக்கவிருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள தேர்தல் தமிழ் மக்களை மிகப் பெரும்பான்மையாகக் கொண்டுள்ள “வடமாகாண சபைத்” தேர்தல் என்பதனாலேயாகும். இந்த தேர்தல் நடக்கும் பட்சத்தில் தமிழ் மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தமிழர்களால் குறிப்பாக தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் எண்ணக்கருவில் பிரசவித்த தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பினரால் (த.தே.கூ.) வட மாகாணசபை கைப்பற்றப்படும் என்ற அச்சமே இதற்கு வழிவகுத்துள்ள பிரதான காரணமாகும். அவ்வாறு தமிழ் மக்களின் கைகளுக்கு இச்சபை செல்லுமிடத்து அதற்குரியதான அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி தமிழ் மக்களின் நீண்ட கால அரசியல் அபிலாசைகளான தமிழ் மக்களின் உள்ளக சுயநிர்ணயத்துடன் கூடிய ‘தமிழீழத்தை’ அடைவதற்கு இத்தேர்தலில் வெற்றியீட்டும் தமிழ் அரசியல் தலைமைத்துவம் முற்படும் என்பதே இதை எதிர்த்து நிற்கும் சிங்கள பௌத்த கடும்போக்காளர்களின் அடிப்படை கருத்தாகும்.
மேலும் குறித்த தமிழீழ இலக்கினை அடைவதற்காக இவர்கள் புலம்பெயர்ந்து வாழும் தமிழர்கள் மற்றும் இந்தியா உட்பட்ட சர்வதேச சமூகம் என்பவற்றின் ஆதரவினைப் பெற்றுக்கொள்ள எத்தனிப்பர் எனவும் இவர்கள் நம்புகின்றனர். மறுபுறமாக இவ்வாறானதொரு நிலையானது வடக்கு முஸ்லிம்களின் எதிர்காலத்தை கேள்விக்குறியாக்கிவிடும் என வடக்கு முஸ்லிம்களும் அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசியல்வாதிகளும் உறுதியாக நம்புகின்றனர்.
சிங்கள பௌத்த கடும்போக்காளர்களின் இன்றைய இந்த அச்சத்திற்கான மற்றோர் வலுவான கடந்தகால நிகழ்வாக 1990 இல் வடகிழக்கு மாகாணங்களை ஆட்சி செய்த வரதராஜப் பெருமாளின் தலைமையிலான மாகாணசபை அரசாங்கம் எடுத்த தன்னிச்சையான முடிவான ‘தனிநாட்டு பிரகடனம்’ அமைந்து காணப்படுகின்றது. அதாவது இந்திய அமைதிப் படையினர் நாட்டை விட்டு வெளியேறிக்கொண்டிருந்த காலப்பகுதியில், அப்போது முதலமைச்சர் பதவியிலிருந்த வரதராஜப் பெருமாள் அவர்கள் இலங்கை மத்திய அரசின் எந்தவித ஒப்புதலும் இன்றி ஒருதலைப்பட்சமாக 1990 மார்ச் முதலாம் திகதி அன்று வட கிழக்கு மாகாணங்களை இணைத்த நிலையிலான “தனி ஈழ அரசை” பிரகடனம் செய்தார்.
மேற்கூறிய அனைத்து காரணங்களின் பின்னணியிலும் குறித்த மாகாண சபை தொடர்பாக தற்போதைய அரசியல் அரங்கில் சூடாக முன்வைக்கப்படும் வாதப்பிரதிவாதங்களை நாம் பிரதானமாக பின்வரும் மூன்று அடிப்படைகளில் பிரித்து இனங்காணலாம்:
1.அரசியல் யாப்பின் 13 ஆவது திருத்தச் சட்டத்தின் மூலம் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட மாகாண சபை முறையை முற்றாக இல்லாதொழிக்க வேண்டும். (அதாவது மாகாணசபை என்ற “நச்சுப்பாம்பினை” முழுமையாக இந்நாட்டில் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும்);
2.இந்த மாகாண சபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள காணி மற்றும் பொலிஸ் அதிகாரங்களை புதியதொரு அரசியல் யாப்பு திருத்தத்தின் மூலம் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும் (அதாவது “நச்சுப்பல்லை” பிடுங்கிவிட்டு விசத்தன்மையற்ற பாம்பினை மட்டுமே வடக்கிற்கு கொடுக்க வேண்டும்); அத்துடன்,
3.மாகாணசபை முறைமையிலும் அதன் அதிகாரங்களிலும் எந்தவித மாற்றங்களையும் செய்யாது அப்படியே மாகாண சபை முறைமை அமுல்படுத்தப்படவேண்டும். (அதாவது இம்முறைமை நச்சுப்பாம்பாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை அந்தப் பாம்பினை எந்தவித மாற்றங்களிற்கும் உட்படுத்தாது அதற்கான அனைத்து அம்சங்களுடனும் அப்படியே வடக்கிற்கும் கொடுக்கவேண்டும்).
இந்த வகையில் இப்பிரச்சினையைப் பார்க்கும்போது, மாகாண சபைகளுக்கு காணி மற்றும் பொலிஸ் அதிகாரங்கள் வழங்கப்படக்கூடாது என்பதை விடவும் தமிழர்களின் கைகளுக்கு இந்த அதிகாரங்கள் போய்விடக்கூடாது என்பதுதான் இதனை எதிர்ப்பவர்களின் அடிப்படைக் குறிக்கோளாகும். இதில் சுவாரசியமான விடயம் என்னவென்றால், இருபத்து ஐந்து வருடங்களாக தமது கைகளில் இருந்தபோது இந்த மாகாண சபை முறைமை ஒரு நச்சுப்பாம்பாக இவர்களுக்கு தெரியவில்லை; ஆனால் இன்று அந்த சபையானது ஒரு சிறுபான்மை சமூகத்தின் கைகளுக்கு செல்லப்போகின்றது என்ற நிலை வந்தவுடன் அதனை ஒரு கொடிய நச்சுப்பாம்பாக பார்க்கின்ற நிலை பெரும்பான்மை கடும்போக்காளர்களின் மத்தியில் ஏற்பட்டுள்ளமை ஆகும். இந்த அச்சமும் அதிருப்தியும் ஒன்றுகலந்ததன் வெளிப்பாடாக இன்று ஏறத்தாள முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட கட்சிகள், சிவில் அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள் இதற்கு எதிராக ஒன்றுகூடி செயல்பட ஆரம்பித்துள்ளன. உதாரணமாக- பொது பல சேனா, ராவண பல சேன, சிஹல ராவய, சிஹல உறுமய, தேசிய சுதந்திர முன்னணி போன்ற பல கட்சிகள் மற்றும் சிவில் இயக்கங்கள் இதில் முழுமூச்சாக ஈடுபட்டு வருகின்றன.
இதில் குறிப்பிடவேண்டிய அம்சம் என்னவெனில், இதுவரை காலமும் குறித்த மாகாண சபை முறைமை தொடர்பில் தமது உண்மையான சுயரூபத்தை வெளிக்காட்டாத பல பேரினவாத கட்சிகளும், சிவில் இயக்கங்களும் இன்று தமது இனவாத கொடூர முகத்தை இதற்கு எதிராக காட்ட முன்வந்துள்ளமை யுத்தத்தின் பின்னரான இலங்கை அரசியல் வரலாற்றில் ஒன்றும் வியப்பிற்குரிய விடயமல்ல. இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகள் வெவ்வேறு விடயங்கள் தொடர்பாக கடந்த நான்கு ஆண்டுகளிலே பல தடவைகள் இடம்பெற்றுவிட்டன. விடுதலைப் புலிகளின் இராணுவ ரீதியிலான தோல்வியானது வரலாற்றில் என்றுமில்லாத அளவு இன்று இந்நாட்டில் சிங்கள-பௌத்த கடும்போக்காளர்களின் வெளிப்படையான செயல்பாடுகளையும் அராஜகங்களையும் ஓர் புதிய உத்வேகத்துடன் முடுக்கிவிட்டுள்ளது என்றே கூறவேண்டும். விடுதலைப் புலிகளின் போராட்டத்தின் இராணுவ ரீதியிலான தோல்வியானது அவர்களின் நீண்ட கால கனவாகிய தமிழீழத்தை மட்டுமின்றி தமிழ் மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளைக் கூட இன்று கேள்விக் குறியாக்கியுள்ளதையே இது தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுகின்றது. அதாவது இலங்கையின் அரசியல்யாப்பு ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டு ஏனைய மாகாண மக்கள் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும் உரிமைகளைக் கூட இன்று வடக்கு மக்கள் அனுபவிக்க முடியாததொரு நிலையை இது உருவாக்கியுள்ளது.
இதுவரை காலமும் நடைமுறையில் இருந்த மாகாணசபைகள் பெரும்பான்மை சிங்கள ஆட்சியாளர்களின் கைகளிலும் அவர்களின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டிலும் இருந்ததானது பெரும்பான்மை கடும்போக்காளர்களுக்கு ஒரு ஆறுதலை கொடுத்து வந்தது. அதனால் மாகாணசபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொலிஸ் மற்றும் காணி அதிகாரங்களை பற்றி அவர்கள் ஒருபோதும் அலட்டிக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் வடமாகாணசபை தேர்தலானது அந்த சபையினை தமது கைகளில் இருந்தும் பறித்து விடும் என்பதோடு தமிழீழத்தை ஆதரித்து நிற்போரின் கைகளுக்கு கொடுத்து விடும் என்பதுதான் இப்போதைய பிரச்சினையின் அடிப்படை விடயமாகும். அவ்வாறானதொரு நிலை ஏற்படும்போது அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதிகாரங்களை முழுமையாக அவர்கள் சட்டரீதியாக பயன்படுத்த முனைவார்கள் என்ற அச்சம் இன்று பொதுவாகவே தமிழீழ எதிர்ப்பாளர்களான சிங்கள பெரும்பான்மை மக்களிடம் உருவாகியுள்ளது.
இதில் ஆச்சரியத்தை உண்டுபண்ணும் விடயம் எதுவென்றால், பெரும்பான்மை கடும்போக்காளர்களின் செயல்பாடுகள் எவ்வாறு இருப்பினும் சிறுபான்மை சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில முஸ்லிம் மற்றும் தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் இந்த பேரினவாத கடும்போக்களர்களுடன் சேர்ந்துகொண்டு ஒரேவிதமான கருத்தினை முன்வைப்பதுதான். சிங்கள-பௌத்த கடும் போக்காளர்கள் எந்த ஒரு சிறுபான்மையின் கைகளுக்கும் (வடக்கில் தமிழர்கள், கிழக்கில் முஸ்லிம்கள்) இந்த அதிகாரங்கள் சென்றுவிடக் கூடாது என்று திடமாகக் கங்கணம்கட்டி நிற்கின்ற தருணத்தில், சில தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் கட்சிகளும் அவற்றின் தலைமைகளும் வடக்கில் த. தே. கூட்டமைப்பின் கைகளுக்கு இந்த அதிகாரங்கள் சென்றுவிடக் கூடாது என்பதில் மிக உன்னிப்பாக இருப்பது இன்று தெளிவாக உணரப்பட்டுள்ளது.
இன்று வடகிழக்கில் வாழும் முஸ்லிம்களை தேசிய அரசியலில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஸ்ரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸும் (ஸ்ரீ.ல.மு.கா.) அகில இலங்கை முஸ்லிம் (மக்கள்)? காங்கிரஸும் (அ.இ.மு.கா.) இந்த பிரச்சினை தொடர்பாக இரண்டு வேறுபட்ட நிலைகளை கொண்டுள்ளன. கிழக்கு மாகாணத்தை தனது முக்கிய அரசியல் தளமாகவும் களமாகவும் கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீ.ல.மு.கா. இந்த அதிகாரங்கள் நீக்கப்படக்கூடாது என தனது உயர்மட்ட மாநாட்டில் முடிவெடுத்திருப்பதானது முழுக்க முழுக்க அதன் எதிர்கால அரசியல் நலனை நோக்காகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்டிருக்கும் தீர்மானமாகும். அதாவது இன்று இல்லாவிட்டாலும் எதிர்காலத்திலேனும் கிழக்கு மாகாண சபையை தாம் கைப்பற்றும்போது இந்த அதிகாரம் தமது கைகளுக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்பது இவர்களின் அபிலாசையாகும். அதேநேரம், இந்த முடிவின் மூலமாக வடக்கின் தமிழ் மக்கள் மத்தியிலும் த.தே.கூட்டமைப்பிடத்திலும் ஒரு நல்ல பேரினை சம்பாதித்துக் கொள்ளமுடியும் என்பதும் இக்கட்சியின் உள்நோக்கமாகும். இதனை ஓர் அடைமொழியினூடு சொல்வதானால் “ஒரே கல்லில் இரண்டு மாங்காய்களை பறிக்கும் முயற்சியே” ஆகும். மேலும் கடந்த கிழக்கு மாகாணசபைத் தேர்தல் முடிவின்போது அக்கட்சி எடுத்த முடிவினால் அதிருப்தியுற்றிருக்கும் ஒட்டுமொத்த தமிழ் மக்களையும் த.தே.கூட்டமைப்பினரையும் திருப்திப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியாகவும் இது பார்க்கப்படலாம்.
இவற்றிற்கெல்லாம் அப்பால் மிக முக்கியமாக ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸை பொறுத்த வரையில் அதன் எதிர்கால அரசியல் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியாகவும் அதற்கான ஏற்பாடாகவும் இத்தீர்மானம் கருதப்படலாம். இவைமட்டுமன்றி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தமது கட்சிக்கு துரோகம் இழைத்தவர்கள் என எந்நேரமும் இக்கட்சியினரால் குற்றஞ்சாட்டலுடன் பார்க்கப்பட்டும் பேசப்பட்டும் வரும் அமைச்சர் றிசாட் பதியுதீன் போன்றவர்களை வடக்கின் தமிழ் மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகவும் இதனை ஸ்ரீ.ல.மு.கா பயன்படுத்த முயற்சிப்பது அது இவ்விடயம் தொடர்பில் எடுத்த முடிவின் மூலம் தெளிவாகின்றது
இந்த விடயத்தில் த.தே.கூட்டமைப்பின் கருத்துக்கு சார்பான கருத்தைக் கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸ் வடக்கின் முஸ்லிம் மக்களின் மீள்குடியேற்றம் தொடர்பாகவோ; இதுவரை அந்த மக்கள் சந்தித்த, அல்லது சந்தித்து வரும் பிரச்சினைகள் தொடர்பாகவோ எதுவித முயற்சிகளும் எடுக்காமையானது அனைவரும் அறிந்ததும் மிகவும் வருந்தத்தக்கமுமான விடயம் என்பதையும் இங்கு அவசியம் பதிவு செய்யவேண்டும். அதாவது வடக்கு முஸ்லிம்களின் பிரச்சினை எப்படிப்போனாலும் பரவாயில்லை தமது கட்சியின் இருப்பானது உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என சிந்திக்கும் இவர்களின் நிலைப்பாடானது, 1988 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் இன்றுவரை தொடர்ச்சியாக ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸ் சார்பாக பாராளுமன்றத்திற்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்பிவரும் வடக்கு முஸ்லிம்களுக்கு- குறிப்பாக வன்னி முஸ்லிம்களுக்கு- இழைக்கப்படும் ஒரு துரோகமாகவே உணரப்படும். அதுமாத்திரமல்லாது, வடக்கு முஸ்லிம் மக்களுக்காக இருக்கின்ற இந்த ஒரேயொரு ஆறுதலான அரசியல் தலைமைத்துவத்தை நோக்கி இன்னும் இன்னும் பழிவாங்கும் மனோநிலையில் இருந்து கொண்டு ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸ் இருந்து செயற்படுவதானது அந்த மக்களை மீண்டும் ஒரு முறை அரசியல் அநாதைகளாக்கும் முயற்சியாகவுமே இந்த மக்களின் புறத்தில் பார்க்கப்படும்.
மறுபுறத்தில் வடக்கில் குறிப்பாக வன்னியில் தனது அரசியல் இருப்பை தக்கவைத்துக் கொண்டிருக்கும் அ.இ.மு. காங்கிரஸானது இதனை எதிர்ப்பதன் காரணம் த. தே. கூட்டமைப்பின் கைகளுக்கு இந்த அதிகாரங்கள் செல்லுமாக இருந்தால் வடக்கு முஸ்லிம்களின் மீள்குடியேற்ற நடவடிக்கைகளுக்கும் அவர்களின் எதிர்கால வாழ்வாதார இருப்பிற்கும் ஒரு பாரிய அச்சுறுத்தலாக அது அமைந்துவிடும் என்றும் கருதுவதே ஆகும். காரணம் ஏற்கனவே வடக்கு முஸ்லிம்களின் மீள்குடியேற்ற நடவடிக்கை தொடர்பில் த.தே. கூட்டமைப்பினர் பல முட்டுக்கட்டைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக இவர்கள் நம்புகின்றனர். குறிப்பாக மன்னார் மற்றும் முல்லைத்தீவு மாவட்டங்களிலே காணி இல்லாத முஸ்லிம் குடும்பங்களுக்கு அரச காணிகளைப் பெற்றுக்கொடுப்பதற்கு அ.இ.மு. காங்கிரஸினால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல முயற்சிகளுக்கு எதிராக இப்பகுதியைச் சார்ந்த த. தே. கூ. பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் தமிழ் மக்களை அணிதிரட்டி அந்நடவடிக்கைக்கு எதிராக வீதிகளில் இறங்கி செயற்பட்ட பல கசப்பான அனுபவங்களை இவர்கள் கண்டிருக்கின்றார்கள். வடமாகாண முஸ்லிம்களின் மீள்குடியேற்றத்தை த.தே. கூட்டமைப்பினர் முழுமையாக ஆதரிக்கவில்லை என்ற ஒரு ஆழமான நம்பிக்கை இவர்களிடம் உள்ளது. அதற்கு இயைபாகவே கடந்த காலங்களில் நடந்த சில சம்பவங்களும் அமைந்துள்ளமையானது துரதிஷ்டவசமான ஒன்றேயாகும்.
இதுதவிர யாழ் மாநகர சபையில் நான்கு உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்கின்ற அ.இ.மு.கா.கட்சியானது இன்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் முஸ்லிம் மக்களை முழுமையாக மீள்குடியேற்றுவதில் பல சவால்களை அரசியல் மட்டத்தில் மட்டுமின்றி நிர்வாக மட்டத்திலும் சந்தித்து வருகின்றது. அண்மையில் கூட இக்கட்சியின் யாழ் மாநகரசபை உறுப்பினர் ஒருவர், மாநகர சபை முதல்வர் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எல்லா மட்டங்களிலும் செயல்பட்டு வருவதாக ஊடகங்களிலே பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டியிருந்தார். யாழ்ப்பாணத்திலே 1990 களில் விடுதலைப் புலிகளினால் பலாத்காரமாக வெளியேற்றப்பட்ட முஸ்லிம்களை மீள்குடியேற்றுகின்ற விடயத்தில் இன்றுவரை பல அரசியல் மற்றும் நிர்வாக சவால்கள் காணப்படுகின்றமை அடிக்கடி ஊடக செய்தியாக பரிணமிப்பது யாவரும் அறிந்ததே.
வடக்கிலே அரச காணிகளைப் பகிர்ந்தளித்தல், அரச உத்தியோகங்களை வழங்குதல், இந்திய வீடமைப்புத்திட்டத்தை பங்கிட்டுக்கொள்ளுதல், அபிவிருத்திப் பணிகளை மேற்கொள்ளல், அரச அதிகாரிகளின் நியமனம் மற்றும் இடமாற்றம், அரசாங்க நியமனங்கள், அரச உதவிகளையும் மானியங்களையும் வழங்குதல் போன்ற பல்வேறு விடயங்களில் இதுவரை முரண்பாடுகள் தொடர்ச்சியாக ஏற்பட்டுள்ளன. இத்தகைய தொடர்ச்சியான முரண்பாட்டு நடைமுறைகளும் மனோநிலைகளும் ஒருபோதுமே ஓர் ஆரோக்கியமான எதிர்காலத்தை நோக்கி குறித்த இந்த இரண்டு சமூகங்களையும் நகர்த்தாது என்பதை நன்கு தெரிந்து கொண்ட இந்த தமிழ்-முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளின் இத்தகைய செயற்பாடுகள் தாம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகங்களுக்கு அவர்களே இழைக்கும் பாரிய துரோகங்களாகவே பார்க்கப்படும். சிறுபான்மை இனங்களின் அரசியல் தலைமைத்துவங்கள் கொண்டிருக்கும் இவ்வாறான முரணான நிலைப்பாடுகளை நிச்சயமாக பேரினவாதம் தனக்கு சாதகமாக பயன்படுத்தும் என்பதில் எந்த மாற்றுக்கருத்தும் இருக்க முடியாது.
தமிழ்-முஸ்லிம் இனங்களிடையே ஏற்படும் ஒவ்வொரு பிளவும் (அது அரசியல் மட்டத்திலோ அல்லது சமூக மட்டத்திலோ அமைந்தாலும்) அந்த இரண்டு இனங்களினதும் பேரழிவிற்கே வழிவகுக்கக்கூடியதாக அமையும். அதுதான் எமது கடந்தகால ஒட்டுமொத்த அனுபவங்களினூடு நாம் அனைவரும் கண்டும் கேட்டும் உணர்ந்த யதார்த்தங்களாகும். உண்மையில், இந்த இரண்டு சிறுபான்மை இனங்களும் ஓர் நெருக்கடி மிக்க யதார்த்தங்களின் மத்தியிலேயே வாழவேண்டியவர்களாக இருக்கின்றார்கள். ஏறத்தாள மூன்று தசாப்த கால யுத்தம் முற்றுப்பெற்றுள்ள நிலையில் இன்றும் இந்த இரண்டு இனங்களிற்குமான கட்டமைப்பு ரீதியான முன்னேற்றம், மற்றும் மனோநிலை ரீதியான காயங்களிற்கான ஆற்றுப்படுத்துகை என்பன அவற்றிற்குப் பொறுப்பான நபர்களின் மத்தியிலிருந்து உளப்பூர்வமாக திடமான வகையில் முன்னெடுக்கப்படவில்லை. மாறாக இவை அனைத்தும் அரசியல் அரங்கில் கிள்ளுக்கீரையாக பயன்படுத்தும் போக்கே இன்றும் காணப்படுகின்றது.
யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் நின்று பார்க்கும்போது, வடக்கில் வாழும் மற்றுமொரு இந்நாட்டின் சிறுபான்மை சமூகம் என்ற வகையில் வடக்கு முஸ்லிம்களும் அவர்களின் அரசியல் தலைமைத்துவங்களும் இந்த 13 ஆவது திருத்தச்சட்டத்தை குறைந்த பட்சம் இருக்கின்ற அடிப்படையிலேனும் அதனை மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தாமல் வடக்கில் அதனை அமுல்செய்வதற்காக குரல்கொடுக்க வேண்டும். ஆனால் இன்று ஏற்பட்டுள்ள நிலைமையானது மிகவும் வருந்தத்தக்க ஒன்றாகும். குறைந்த பட்சம் இந்தக் கட்டத்திலாவது குறித்த இந்த சூழ்நிலையைத் தோற்றுவித்த காரணிகளை இனம்கண்டு அவற்றை நிவர்த்திக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.
இது ஒருபுறம் இருக்க, யுத்தம் முடிவடைந்து நான்கு ஆண்டுகள் முடிவடைந்த நிலையிலும் கூட இன்றுவரை வடக்கின் தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைத்துவங்கள் ஒன்றாக அமர்ந்து தமது எதிர்காலம் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச முன்வரவில்லை; காத்திரமான முயற்சிகளின் மூலமாக இந்த இரண்டு இனங்களின் எதிர்கால ஒற்றுமைக்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்வதற்கு முன்வரவில்லை. இத்தகைய பின்னின்று தயக்கமுறும் நிலைப்பாடு இந்த இரு சமூகங்களையும் ஒரு இருண்ட யுகத்தை நோக்கிக் கொண்டு செல்வதற்கான வழிகோலாகவே அமைந்துவிடும். இன்று பலதரப்பட்ட காரணங்களின் நிமித்தம் தமிழ்-முஸ்லிம் சமூகங்களிற்கு இடையில் முளைவிட்டு வளர்ந்துவரும் பகைமை உணர்வு பேரினவாத கடும்போக்காளர்களின் நீண்ட நாள் எதிர்பார்ப்பிற்கு தீனி போடுவதாக அமைந்துவிடும்.
இன்றுவரை இந்த இரு இனங்களிடையேயும் ஒற்றுமை, பரஸ்பர புரிந்துணர்வு, மற்றும் நேர்நோக்கான பார்வை என்பன பலவீனமான நிலையிலேயே ஒருவர் மத்தியில் ஒருவருக்குக் காணப்படுகின்றது. இதற்கான பிரதான சூத்திரதாரிகளாக இருப்பவர்கள் இச்சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில அரசியல்வாதிகளும் அவர்களின் சுயநலன்களுடன் கூடிய இனவாதத்தை முன்னிறுத்திய அரசியல் சாணக்கியமுமே ஆகும். இவை ஏற்கனவே அடையாளப்படுத்தியது போன்று இந்த சமூகங்களின் வளமிக்க எதிர்காலத்தின் வீழ்ச்சிக்கு மட்டுமே வழிசமைத்து நிற்கும்.
கடந்த முப்பது வருடகால யுத்தசூழ்நிலையில் இந்த இரண்டு சமூகங்களையும் ஒற்றுமைப்படுத்துகின்ற விடயம் தொடர்பான பகிரங்கமான கருத்தாடல்களுடன் கூடிய செயல்பாடுகளுக்கு விடுதலைப் புலிகளின் முஸ்லிம் சமூகம் தொடர்பான மறைநோக்குப் பார்வைகளும் அவர்களின் முஸ்லிம் விரோத செயற்பாடுகளும் ஒரு பாரிய தடங்கலாக இருந்தது என்பதுதான் யதார்த்தம். தமிழ்-முஸ்லிம் மக்களின் சுபீட்ஷத்துடன் கூடிய ஒருங்கிணைந்த வாழ்விற்கு விடுதலைப் புலிகளிடமிருந்தோ அவர்களின் காய்களாக அப்போது நகர்த்தப்பட்ட தமிழ் அரசியல் தலைமைத்துவங்களிடம் இருந்தோ ஓர் வரவேற்பு அறிவிப்பு உளப்பூர்வமான முறையில் உறுதியாக முன்வைக்கப்படவில்லை. ஆனால் இன்று நிலவும் சமாதான சூழலில் கூட இச் சமூகங்களின் நல்லுறவு தொடர்பிலான முயற்சிகள் காத்திரமான முறையில் இதுவரை எடுக்கப்படாமையானது மிகவும் ஏமாற்றத்தைத் தரும் நிதர்சனமாகவே காணப்படுகிறது.
இந்நிலையில் இன்றைய அவசியமும் அவசரமும் கலந்த அடிப்படைத் தேவையாக அமைவது தமிழ்-முஸ்ஸிம் இனங்களின் செழுமையான எதிர்காலத்தினை நோக்கிய நல்லுறவு மேம்படுத்தல் ஆகும். அதற்கு இந்த இரண்டு சமூகங்களிடையேயும் நம்பிக்கை கட்டியெழுப்பப்பட்டு, தமது தனித்துவங்களையும் கலாச்சார பண்பாட்டு அடையாளங்களையும் இழக்காத வகையிலும், மற்றைய சமூகத்தினரை மதித்தவர்களாகவும்; அவர்களுடைய பிரச்சினைகளைப் புரிந்து அதற்கு இயைந்தாற்போல் தமது நடவடிக்கைகளை முன்னிறுத்தக்கூடியவர்களாகவும் தம்மை மீள்கட்டமைக்க வேண்டும்.
மேலும், அர்த்தபுஷ்டியுடனான சமூகங்களின் “மீள் நல்லிணக்கம்” என்பது ‘உறவுகளைக் கட்டியெழுப்பும்’ இந்த செயல்முறையினூடு தொடக்கிவைக்கப்படலாம். இதற்கான செயற்பாடுகள் குறித்த இந்த இனங்களைப் பொறுத்தவரையில் இரு மட்டங்களில் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும்: அதாவது தமிழ்-முஸ்லிம் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசியல்வாதிகள் மட்டத்திலும்; சாதாரண மக்கள் மட்டத்திலும் ஆகும். இதற்கான ஏற்பாடுகளை முன்னிறுத்தும் வகிபங்கினை குறித்த சமூகங்களில் மதிப்பிற்குரிய அந்தஸ்தில் உள்ள; அவர்களின் சமூகத்தில் அக்கறையுள்ள; அரசியல் தொடர்பற்ற; நடுநிலை நோக்குடைய புத்திஜீவிகள், மதத்தலைவர்கள், வர்த்தக பிரமுகர்கள், மற்றும் மனிதாபிமான ஆர்வலர்கள் என்போர் வகிக்கலாம். இந்த வகையான எல்லாத் தரப்பினரினதும் உளப்பூர்வமான பங்குபற்றலும் அவற்றின் செயற்படுத்துகையுமே எடுக்கப்பட்ட இலக்கின் வெற்றியாகவும் இறுதி வெளிப்பாடாகவும் அமையும். இத்தகைய ஏற்பாடுகளானவை குறித்த இனங்கள் மத்தியிலான காழ்ப்புணர்வுகள்; சந்தேகம்; புரிந்துணர்வின்மை; அச்ச உணர்வு போன்ற உள ரீதியான பிரச்சினைகளைக் களைவதற்கான சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையாக அமையலாம். அதேநேரம், இந்த இரண்டு சமூகங்களும் கட்டமைப்பு ரீதியாக எதிர்கொள்ளும் சவால்களிற்கான தீர்விற்கான ஒருமித்த புரிந்துணர்வுடன் கூடிய கலந்துரையாடலாகவும்; அதற்கு அடுத்த கட்டமாக திட்ட வரைபு மற்றும் அதனை நோக்கிய செயற்பாடுகள் என்றவாறாக முன்னிறுத்தப்படலாம்.
இத்தனை அவலங்களையும் துயரங்களையும் அனுபவித்த பின்னரும் கூட எமது வரட்டுக் கௌரவம், விட்டுக்கொடுக்கும் மனப்பான்மையின்மை, புரிந்துணர்வில் பலவீனம், இன மற்றும் பிரதேச சமூக மேலாண்மை உணர்வு போன்ற எதிர்மறை அம்சங்கள் எம்மிடம் கோலோச்சி எம்மை வழிநடத்திச் செல்ல நாம் அனுமதிப்போமாயின் அதன் விளைவுகள் மிகவும் பாரதூரமானதாகவும் நாமே சம்பாதிக்கும் அவலங்களாகவும் அமைந்துவிடும். இவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, தமது இனங்களின் அவல இருப்பின் யதார்த்தத்தை நன்கு உணர்ந்து அவற்றை உள்வாங்கியவர்களாக; தமிழ்-முஸ்லிம் நல்லுறவினைக் கட்டியெழுப்பி; பேரினவாத மறைமுக நிகழ்ச்சி நிரலினுள் சங்கமிக்காது செயற்பட்டு வெற்றிகாணவேண்டிய தார்மீகப் பொறுப்பு குறித்த சமூகங்களின் ஒவ்வொரு அங்கத்தவரினதும் கடமையாகும்.
இலங்கையின் இனப்பிரச்சினைக்கான நிரந்தர தீர்வொன்றினை நோக்கிய பயணத்தில் தமிழ்-முஸ்லிம் சமூகங்களின் ஒற்றுமையானது எந்தளவு தூரம் அவசியமானது என்பதற்கு தற்போதைய இந்த நிலைமை சிறந்ததொரு எடுத்துக்காட்டாகும். யார் எதனை சொன்னாலும் இந்த மாகாண சபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரங்களை முன்நிறுத்திப் பார்க்கும் போது அது உண்மையிலேயே ஏற்கனவே ஒரு விசப்பல் பிடுங்கப்பட்ட பாம்பேயாகும். புதிதாக பிடுங்குவதற்கு அதனிடம் ஒரு விசப்பல் தானும் இல்லை என்பதே எனது அபிப்பிராயம். அப்படியாயின் இவ்வாறானதொரு விடயத்தில் கூட தமிழ்-முஸ்லிம் மக்களினாலும் அரசியல்வாதிகளினாலும் ஒரு ஒருமித்த முடிவுக்கு வரமுடியாவிட்டால் ஒரு இறுதியான நிரந்தரத் தீர்வு பற்றி நாம் எப்படி சிந்திக்க முடியும் என்பதுதான் இன்று எம் அனைவர் முன்னிலையிலும் எழுந்துள்ள பிரதான கேள்வியாகும்.
-கலாநிதி எம். எஸ். அனீஸ், சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், அரசியல் விஞ்ஞானத்துறை, கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம்
Via : http://www.maruaaivu.com/?p=7372
இந்த ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்ட அபிப்பிராயங்களில் அரசியல் கட்சிகளினதும் அரசியல் இலாபங்களை மையப்படுத்தி செயற்பட்டு வருபவர்களின் கருத்துக்களும், இனவாத அடிப்படையில் சிந்திப்பவர்களின் எண்ணங்களுமே மேலோங்கி காணப்படுவதானது மிகவும் ஆபத்தானதொன்றாகும். இந்த விடயமானது அநேகமான ஜனநாயகவாதிகளும், சமாதான செயற்பாட்டாளர்களும் வேண்டிநிற்கின்ற மீள்நல்லிணக்கத்தை அடிப்படையாக கொண்ட காத்திரமான இன ஒற்றுமைக்கும், தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கும் ஒரு போதும் வழிவகுக்காது என்பதை நாம் அனைவரும் முதலில் விளங்கிக்கொள்ள வேண்டும்.
‘மாகாண சபை முறைமை’ இலங்கையில் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு ஏறத்தாள கால் நூற்றாண்டுகளின் பின்னர் இந்த சர்ச்சை தொடங்குவதற்கான பிரதான காரணம் நடக்கவிருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள தேர்தல் தமிழ் மக்களை மிகப் பெரும்பான்மையாகக் கொண்டுள்ள “வடமாகாண சபைத்” தேர்தல் என்பதனாலேயாகும். இந்த தேர்தல் நடக்கும் பட்சத்தில் தமிழ் மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தமிழர்களால் குறிப்பாக தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் எண்ணக்கருவில் பிரசவித்த தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பினரால் (த.தே.கூ.) வட மாகாணசபை கைப்பற்றப்படும் என்ற அச்சமே இதற்கு வழிவகுத்துள்ள பிரதான காரணமாகும். அவ்வாறு தமிழ் மக்களின் கைகளுக்கு இச்சபை செல்லுமிடத்து அதற்குரியதான அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி தமிழ் மக்களின் நீண்ட கால அரசியல் அபிலாசைகளான தமிழ் மக்களின் உள்ளக சுயநிர்ணயத்துடன் கூடிய ‘தமிழீழத்தை’ அடைவதற்கு இத்தேர்தலில் வெற்றியீட்டும் தமிழ் அரசியல் தலைமைத்துவம் முற்படும் என்பதே இதை எதிர்த்து நிற்கும் சிங்கள பௌத்த கடும்போக்காளர்களின் அடிப்படை கருத்தாகும்.
மேலும் குறித்த தமிழீழ இலக்கினை அடைவதற்காக இவர்கள் புலம்பெயர்ந்து வாழும் தமிழர்கள் மற்றும் இந்தியா உட்பட்ட சர்வதேச சமூகம் என்பவற்றின் ஆதரவினைப் பெற்றுக்கொள்ள எத்தனிப்பர் எனவும் இவர்கள் நம்புகின்றனர். மறுபுறமாக இவ்வாறானதொரு நிலையானது வடக்கு முஸ்லிம்களின் எதிர்காலத்தை கேள்விக்குறியாக்கிவிடும் என வடக்கு முஸ்லிம்களும் அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசியல்வாதிகளும் உறுதியாக நம்புகின்றனர்.
சிங்கள பௌத்த கடும்போக்காளர்களின் இன்றைய இந்த அச்சத்திற்கான மற்றோர் வலுவான கடந்தகால நிகழ்வாக 1990 இல் வடகிழக்கு மாகாணங்களை ஆட்சி செய்த வரதராஜப் பெருமாளின் தலைமையிலான மாகாணசபை அரசாங்கம் எடுத்த தன்னிச்சையான முடிவான ‘தனிநாட்டு பிரகடனம்’ அமைந்து காணப்படுகின்றது. அதாவது இந்திய அமைதிப் படையினர் நாட்டை விட்டு வெளியேறிக்கொண்டிருந்த காலப்பகுதியில், அப்போது முதலமைச்சர் பதவியிலிருந்த வரதராஜப் பெருமாள் அவர்கள் இலங்கை மத்திய அரசின் எந்தவித ஒப்புதலும் இன்றி ஒருதலைப்பட்சமாக 1990 மார்ச் முதலாம் திகதி அன்று வட கிழக்கு மாகாணங்களை இணைத்த நிலையிலான “தனி ஈழ அரசை” பிரகடனம் செய்தார்.
மேற்கூறிய அனைத்து காரணங்களின் பின்னணியிலும் குறித்த மாகாண சபை தொடர்பாக தற்போதைய அரசியல் அரங்கில் சூடாக முன்வைக்கப்படும் வாதப்பிரதிவாதங்களை நாம் பிரதானமாக பின்வரும் மூன்று அடிப்படைகளில் பிரித்து இனங்காணலாம்:
1.அரசியல் யாப்பின் 13 ஆவது திருத்தச் சட்டத்தின் மூலம் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட மாகாண சபை முறையை முற்றாக இல்லாதொழிக்க வேண்டும். (அதாவது மாகாணசபை என்ற “நச்சுப்பாம்பினை” முழுமையாக இந்நாட்டில் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும்);
2.இந்த மாகாண சபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள காணி மற்றும் பொலிஸ் அதிகாரங்களை புதியதொரு அரசியல் யாப்பு திருத்தத்தின் மூலம் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும் (அதாவது “நச்சுப்பல்லை” பிடுங்கிவிட்டு விசத்தன்மையற்ற பாம்பினை மட்டுமே வடக்கிற்கு கொடுக்க வேண்டும்); அத்துடன்,
3.மாகாணசபை முறைமையிலும் அதன் அதிகாரங்களிலும் எந்தவித மாற்றங்களையும் செய்யாது அப்படியே மாகாண சபை முறைமை அமுல்படுத்தப்படவேண்டும். (அதாவது இம்முறைமை நச்சுப்பாம்பாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை அந்தப் பாம்பினை எந்தவித மாற்றங்களிற்கும் உட்படுத்தாது அதற்கான அனைத்து அம்சங்களுடனும் அப்படியே வடக்கிற்கும் கொடுக்கவேண்டும்).
இந்த வகையில் இப்பிரச்சினையைப் பார்க்கும்போது, மாகாண சபைகளுக்கு காணி மற்றும் பொலிஸ் அதிகாரங்கள் வழங்கப்படக்கூடாது என்பதை விடவும் தமிழர்களின் கைகளுக்கு இந்த அதிகாரங்கள் போய்விடக்கூடாது என்பதுதான் இதனை எதிர்ப்பவர்களின் அடிப்படைக் குறிக்கோளாகும். இதில் சுவாரசியமான விடயம் என்னவென்றால், இருபத்து ஐந்து வருடங்களாக தமது கைகளில் இருந்தபோது இந்த மாகாண சபை முறைமை ஒரு நச்சுப்பாம்பாக இவர்களுக்கு தெரியவில்லை; ஆனால் இன்று அந்த சபையானது ஒரு சிறுபான்மை சமூகத்தின் கைகளுக்கு செல்லப்போகின்றது என்ற நிலை வந்தவுடன் அதனை ஒரு கொடிய நச்சுப்பாம்பாக பார்க்கின்ற நிலை பெரும்பான்மை கடும்போக்காளர்களின் மத்தியில் ஏற்பட்டுள்ளமை ஆகும். இந்த அச்சமும் அதிருப்தியும் ஒன்றுகலந்ததன் வெளிப்பாடாக இன்று ஏறத்தாள முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட கட்சிகள், சிவில் அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள் இதற்கு எதிராக ஒன்றுகூடி செயல்பட ஆரம்பித்துள்ளன. உதாரணமாக- பொது பல சேனா, ராவண பல சேன, சிஹல ராவய, சிஹல உறுமய, தேசிய சுதந்திர முன்னணி போன்ற பல கட்சிகள் மற்றும் சிவில் இயக்கங்கள் இதில் முழுமூச்சாக ஈடுபட்டு வருகின்றன.
இதில் குறிப்பிடவேண்டிய அம்சம் என்னவெனில், இதுவரை காலமும் குறித்த மாகாண சபை முறைமை தொடர்பில் தமது உண்மையான சுயரூபத்தை வெளிக்காட்டாத பல பேரினவாத கட்சிகளும், சிவில் இயக்கங்களும் இன்று தமது இனவாத கொடூர முகத்தை இதற்கு எதிராக காட்ட முன்வந்துள்ளமை யுத்தத்தின் பின்னரான இலங்கை அரசியல் வரலாற்றில் ஒன்றும் வியப்பிற்குரிய விடயமல்ல. இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகள் வெவ்வேறு விடயங்கள் தொடர்பாக கடந்த நான்கு ஆண்டுகளிலே பல தடவைகள் இடம்பெற்றுவிட்டன. விடுதலைப் புலிகளின் இராணுவ ரீதியிலான தோல்வியானது வரலாற்றில் என்றுமில்லாத அளவு இன்று இந்நாட்டில் சிங்கள-பௌத்த கடும்போக்காளர்களின் வெளிப்படையான செயல்பாடுகளையும் அராஜகங்களையும் ஓர் புதிய உத்வேகத்துடன் முடுக்கிவிட்டுள்ளது என்றே கூறவேண்டும். விடுதலைப் புலிகளின் போராட்டத்தின் இராணுவ ரீதியிலான தோல்வியானது அவர்களின் நீண்ட கால கனவாகிய தமிழீழத்தை மட்டுமின்றி தமிழ் மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளைக் கூட இன்று கேள்விக் குறியாக்கியுள்ளதையே இது தெளிவாக எடுத்துக் காட்டுகின்றது. அதாவது இலங்கையின் அரசியல்யாப்பு ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டு ஏனைய மாகாண மக்கள் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும் உரிமைகளைக் கூட இன்று வடக்கு மக்கள் அனுபவிக்க முடியாததொரு நிலையை இது உருவாக்கியுள்ளது.
இதுவரை காலமும் நடைமுறையில் இருந்த மாகாணசபைகள் பெரும்பான்மை சிங்கள ஆட்சியாளர்களின் கைகளிலும் அவர்களின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டிலும் இருந்ததானது பெரும்பான்மை கடும்போக்காளர்களுக்கு ஒரு ஆறுதலை கொடுத்து வந்தது. அதனால் மாகாணசபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொலிஸ் மற்றும் காணி அதிகாரங்களை பற்றி அவர்கள் ஒருபோதும் அலட்டிக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் வடமாகாணசபை தேர்தலானது அந்த சபையினை தமது கைகளில் இருந்தும் பறித்து விடும் என்பதோடு தமிழீழத்தை ஆதரித்து நிற்போரின் கைகளுக்கு கொடுத்து விடும் என்பதுதான் இப்போதைய பிரச்சினையின் அடிப்படை விடயமாகும். அவ்வாறானதொரு நிலை ஏற்படும்போது அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதிகாரங்களை முழுமையாக அவர்கள் சட்டரீதியாக பயன்படுத்த முனைவார்கள் என்ற அச்சம் இன்று பொதுவாகவே தமிழீழ எதிர்ப்பாளர்களான சிங்கள பெரும்பான்மை மக்களிடம் உருவாகியுள்ளது.
இதில் ஆச்சரியத்தை உண்டுபண்ணும் விடயம் எதுவென்றால், பெரும்பான்மை கடும்போக்காளர்களின் செயல்பாடுகள் எவ்வாறு இருப்பினும் சிறுபான்மை சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில முஸ்லிம் மற்றும் தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் இந்த பேரினவாத கடும்போக்களர்களுடன் சேர்ந்துகொண்டு ஒரேவிதமான கருத்தினை முன்வைப்பதுதான். சிங்கள-பௌத்த கடும் போக்காளர்கள் எந்த ஒரு சிறுபான்மையின் கைகளுக்கும் (வடக்கில் தமிழர்கள், கிழக்கில் முஸ்லிம்கள்) இந்த அதிகாரங்கள் சென்றுவிடக் கூடாது என்று திடமாகக் கங்கணம்கட்டி நிற்கின்ற தருணத்தில், சில தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் கட்சிகளும் அவற்றின் தலைமைகளும் வடக்கில் த. தே. கூட்டமைப்பின் கைகளுக்கு இந்த அதிகாரங்கள் சென்றுவிடக் கூடாது என்பதில் மிக உன்னிப்பாக இருப்பது இன்று தெளிவாக உணரப்பட்டுள்ளது.
இன்று வடகிழக்கில் வாழும் முஸ்லிம்களை தேசிய அரசியலில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஸ்ரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸும் (ஸ்ரீ.ல.மு.கா.) அகில இலங்கை முஸ்லிம் (மக்கள்)? காங்கிரஸும் (அ.இ.மு.கா.) இந்த பிரச்சினை தொடர்பாக இரண்டு வேறுபட்ட நிலைகளை கொண்டுள்ளன. கிழக்கு மாகாணத்தை தனது முக்கிய அரசியல் தளமாகவும் களமாகவும் கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீ.ல.மு.கா. இந்த அதிகாரங்கள் நீக்கப்படக்கூடாது என தனது உயர்மட்ட மாநாட்டில் முடிவெடுத்திருப்பதானது முழுக்க முழுக்க அதன் எதிர்கால அரசியல் நலனை நோக்காகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்டிருக்கும் தீர்மானமாகும். அதாவது இன்று இல்லாவிட்டாலும் எதிர்காலத்திலேனும் கிழக்கு மாகாண சபையை தாம் கைப்பற்றும்போது இந்த அதிகாரம் தமது கைகளுக்கு கிடைக்க வேண்டும் என்பது இவர்களின் அபிலாசையாகும். அதேநேரம், இந்த முடிவின் மூலமாக வடக்கின் தமிழ் மக்கள் மத்தியிலும் த.தே.கூட்டமைப்பிடத்திலும் ஒரு நல்ல பேரினை சம்பாதித்துக் கொள்ளமுடியும் என்பதும் இக்கட்சியின் உள்நோக்கமாகும். இதனை ஓர் அடைமொழியினூடு சொல்வதானால் “ஒரே கல்லில் இரண்டு மாங்காய்களை பறிக்கும் முயற்சியே” ஆகும். மேலும் கடந்த கிழக்கு மாகாணசபைத் தேர்தல் முடிவின்போது அக்கட்சி எடுத்த முடிவினால் அதிருப்தியுற்றிருக்கும் ஒட்டுமொத்த தமிழ் மக்களையும் த.தே.கூட்டமைப்பினரையும் திருப்திப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியாகவும் இது பார்க்கப்படலாம்.
இவற்றிற்கெல்லாம் அப்பால் மிக முக்கியமாக ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸை பொறுத்த வரையில் அதன் எதிர்கால அரசியல் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியாகவும் அதற்கான ஏற்பாடாகவும் இத்தீர்மானம் கருதப்படலாம். இவைமட்டுமன்றி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தமது கட்சிக்கு துரோகம் இழைத்தவர்கள் என எந்நேரமும் இக்கட்சியினரால் குற்றஞ்சாட்டலுடன் பார்க்கப்பட்டும் பேசப்பட்டும் வரும் அமைச்சர் றிசாட் பதியுதீன் போன்றவர்களை வடக்கின் தமிழ் மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகவும் இதனை ஸ்ரீ.ல.மு.கா பயன்படுத்த முயற்சிப்பது அது இவ்விடயம் தொடர்பில் எடுத்த முடிவின் மூலம் தெளிவாகின்றது
இந்த விடயத்தில் த.தே.கூட்டமைப்பின் கருத்துக்கு சார்பான கருத்தைக் கொண்டிருக்கும் ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸ் வடக்கின் முஸ்லிம் மக்களின் மீள்குடியேற்றம் தொடர்பாகவோ; இதுவரை அந்த மக்கள் சந்தித்த, அல்லது சந்தித்து வரும் பிரச்சினைகள் தொடர்பாகவோ எதுவித முயற்சிகளும் எடுக்காமையானது அனைவரும் அறிந்ததும் மிகவும் வருந்தத்தக்கமுமான விடயம் என்பதையும் இங்கு அவசியம் பதிவு செய்யவேண்டும். அதாவது வடக்கு முஸ்லிம்களின் பிரச்சினை எப்படிப்போனாலும் பரவாயில்லை தமது கட்சியின் இருப்பானது உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என சிந்திக்கும் இவர்களின் நிலைப்பாடானது, 1988 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் இன்றுவரை தொடர்ச்சியாக ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸ் சார்பாக பாராளுமன்றத்திற்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்பிவரும் வடக்கு முஸ்லிம்களுக்கு- குறிப்பாக வன்னி முஸ்லிம்களுக்கு- இழைக்கப்படும் ஒரு துரோகமாகவே உணரப்படும். அதுமாத்திரமல்லாது, வடக்கு முஸ்லிம் மக்களுக்காக இருக்கின்ற இந்த ஒரேயொரு ஆறுதலான அரசியல் தலைமைத்துவத்தை நோக்கி இன்னும் இன்னும் பழிவாங்கும் மனோநிலையில் இருந்து கொண்டு ஸ்ரீ.ல.மு.காங்கிரஸ் இருந்து செயற்படுவதானது அந்த மக்களை மீண்டும் ஒரு முறை அரசியல் அநாதைகளாக்கும் முயற்சியாகவுமே இந்த மக்களின் புறத்தில் பார்க்கப்படும்.
மறுபுறத்தில் வடக்கில் குறிப்பாக வன்னியில் தனது அரசியல் இருப்பை தக்கவைத்துக் கொண்டிருக்கும் அ.இ.மு. காங்கிரஸானது இதனை எதிர்ப்பதன் காரணம் த. தே. கூட்டமைப்பின் கைகளுக்கு இந்த அதிகாரங்கள் செல்லுமாக இருந்தால் வடக்கு முஸ்லிம்களின் மீள்குடியேற்ற நடவடிக்கைகளுக்கும் அவர்களின் எதிர்கால வாழ்வாதார இருப்பிற்கும் ஒரு பாரிய அச்சுறுத்தலாக அது அமைந்துவிடும் என்றும் கருதுவதே ஆகும். காரணம் ஏற்கனவே வடக்கு முஸ்லிம்களின் மீள்குடியேற்ற நடவடிக்கை தொடர்பில் த.தே. கூட்டமைப்பினர் பல முட்டுக்கட்டைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக இவர்கள் நம்புகின்றனர். குறிப்பாக மன்னார் மற்றும் முல்லைத்தீவு மாவட்டங்களிலே காணி இல்லாத முஸ்லிம் குடும்பங்களுக்கு அரச காணிகளைப் பெற்றுக்கொடுப்பதற்கு அ.இ.மு. காங்கிரஸினால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல முயற்சிகளுக்கு எதிராக இப்பகுதியைச் சார்ந்த த. தே. கூ. பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் தமிழ் மக்களை அணிதிரட்டி அந்நடவடிக்கைக்கு எதிராக வீதிகளில் இறங்கி செயற்பட்ட பல கசப்பான அனுபவங்களை இவர்கள் கண்டிருக்கின்றார்கள். வடமாகாண முஸ்லிம்களின் மீள்குடியேற்றத்தை த.தே. கூட்டமைப்பினர் முழுமையாக ஆதரிக்கவில்லை என்ற ஒரு ஆழமான நம்பிக்கை இவர்களிடம் உள்ளது. அதற்கு இயைபாகவே கடந்த காலங்களில் நடந்த சில சம்பவங்களும் அமைந்துள்ளமையானது துரதிஷ்டவசமான ஒன்றேயாகும்.
இதுதவிர யாழ் மாநகர சபையில் நான்கு உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்கின்ற அ.இ.மு.கா.கட்சியானது இன்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் முஸ்லிம் மக்களை முழுமையாக மீள்குடியேற்றுவதில் பல சவால்களை அரசியல் மட்டத்தில் மட்டுமின்றி நிர்வாக மட்டத்திலும் சந்தித்து வருகின்றது. அண்மையில் கூட இக்கட்சியின் யாழ் மாநகரசபை உறுப்பினர் ஒருவர், மாநகர சபை முதல்வர் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எல்லா மட்டங்களிலும் செயல்பட்டு வருவதாக ஊடகங்களிலே பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டியிருந்தார். யாழ்ப்பாணத்திலே 1990 களில் விடுதலைப் புலிகளினால் பலாத்காரமாக வெளியேற்றப்பட்ட முஸ்லிம்களை மீள்குடியேற்றுகின்ற விடயத்தில் இன்றுவரை பல அரசியல் மற்றும் நிர்வாக சவால்கள் காணப்படுகின்றமை அடிக்கடி ஊடக செய்தியாக பரிணமிப்பது யாவரும் அறிந்ததே.
வடக்கிலே அரச காணிகளைப் பகிர்ந்தளித்தல், அரச உத்தியோகங்களை வழங்குதல், இந்திய வீடமைப்புத்திட்டத்தை பங்கிட்டுக்கொள்ளுதல், அபிவிருத்திப் பணிகளை மேற்கொள்ளல், அரச அதிகாரிகளின் நியமனம் மற்றும் இடமாற்றம், அரசாங்க நியமனங்கள், அரச உதவிகளையும் மானியங்களையும் வழங்குதல் போன்ற பல்வேறு விடயங்களில் இதுவரை முரண்பாடுகள் தொடர்ச்சியாக ஏற்பட்டுள்ளன. இத்தகைய தொடர்ச்சியான முரண்பாட்டு நடைமுறைகளும் மனோநிலைகளும் ஒருபோதுமே ஓர் ஆரோக்கியமான எதிர்காலத்தை நோக்கி குறித்த இந்த இரண்டு சமூகங்களையும் நகர்த்தாது என்பதை நன்கு தெரிந்து கொண்ட இந்த தமிழ்-முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளின் இத்தகைய செயற்பாடுகள் தாம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகங்களுக்கு அவர்களே இழைக்கும் பாரிய துரோகங்களாகவே பார்க்கப்படும். சிறுபான்மை இனங்களின் அரசியல் தலைமைத்துவங்கள் கொண்டிருக்கும் இவ்வாறான முரணான நிலைப்பாடுகளை நிச்சயமாக பேரினவாதம் தனக்கு சாதகமாக பயன்படுத்தும் என்பதில் எந்த மாற்றுக்கருத்தும் இருக்க முடியாது.
தமிழ்-முஸ்லிம் இனங்களிடையே ஏற்படும் ஒவ்வொரு பிளவும் (அது அரசியல் மட்டத்திலோ அல்லது சமூக மட்டத்திலோ அமைந்தாலும்) அந்த இரண்டு இனங்களினதும் பேரழிவிற்கே வழிவகுக்கக்கூடியதாக அமையும். அதுதான் எமது கடந்தகால ஒட்டுமொத்த அனுபவங்களினூடு நாம் அனைவரும் கண்டும் கேட்டும் உணர்ந்த யதார்த்தங்களாகும். உண்மையில், இந்த இரண்டு சிறுபான்மை இனங்களும் ஓர் நெருக்கடி மிக்க யதார்த்தங்களின் மத்தியிலேயே வாழவேண்டியவர்களாக இருக்கின்றார்கள். ஏறத்தாள மூன்று தசாப்த கால யுத்தம் முற்றுப்பெற்றுள்ள நிலையில் இன்றும் இந்த இரண்டு இனங்களிற்குமான கட்டமைப்பு ரீதியான முன்னேற்றம், மற்றும் மனோநிலை ரீதியான காயங்களிற்கான ஆற்றுப்படுத்துகை என்பன அவற்றிற்குப் பொறுப்பான நபர்களின் மத்தியிலிருந்து உளப்பூர்வமாக திடமான வகையில் முன்னெடுக்கப்படவில்லை. மாறாக இவை அனைத்தும் அரசியல் அரங்கில் கிள்ளுக்கீரையாக பயன்படுத்தும் போக்கே இன்றும் காணப்படுகின்றது.
யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் நின்று பார்க்கும்போது, வடக்கில் வாழும் மற்றுமொரு இந்நாட்டின் சிறுபான்மை சமூகம் என்ற வகையில் வடக்கு முஸ்லிம்களும் அவர்களின் அரசியல் தலைமைத்துவங்களும் இந்த 13 ஆவது திருத்தச்சட்டத்தை குறைந்த பட்சம் இருக்கின்ற அடிப்படையிலேனும் அதனை மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தாமல் வடக்கில் அதனை அமுல்செய்வதற்காக குரல்கொடுக்க வேண்டும். ஆனால் இன்று ஏற்பட்டுள்ள நிலைமையானது மிகவும் வருந்தத்தக்க ஒன்றாகும். குறைந்த பட்சம் இந்தக் கட்டத்திலாவது குறித்த இந்த சூழ்நிலையைத் தோற்றுவித்த காரணிகளை இனம்கண்டு அவற்றை நிவர்த்திக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.
இது ஒருபுறம் இருக்க, யுத்தம் முடிவடைந்து நான்கு ஆண்டுகள் முடிவடைந்த நிலையிலும் கூட இன்றுவரை வடக்கின் தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைத்துவங்கள் ஒன்றாக அமர்ந்து தமது எதிர்காலம் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச முன்வரவில்லை; காத்திரமான முயற்சிகளின் மூலமாக இந்த இரண்டு இனங்களின் எதிர்கால ஒற்றுமைக்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்வதற்கு முன்வரவில்லை. இத்தகைய பின்னின்று தயக்கமுறும் நிலைப்பாடு இந்த இரு சமூகங்களையும் ஒரு இருண்ட யுகத்தை நோக்கிக் கொண்டு செல்வதற்கான வழிகோலாகவே அமைந்துவிடும். இன்று பலதரப்பட்ட காரணங்களின் நிமித்தம் தமிழ்-முஸ்லிம் சமூகங்களிற்கு இடையில் முளைவிட்டு வளர்ந்துவரும் பகைமை உணர்வு பேரினவாத கடும்போக்காளர்களின் நீண்ட நாள் எதிர்பார்ப்பிற்கு தீனி போடுவதாக அமைந்துவிடும்.
இன்றுவரை இந்த இரு இனங்களிடையேயும் ஒற்றுமை, பரஸ்பர புரிந்துணர்வு, மற்றும் நேர்நோக்கான பார்வை என்பன பலவீனமான நிலையிலேயே ஒருவர் மத்தியில் ஒருவருக்குக் காணப்படுகின்றது. இதற்கான பிரதான சூத்திரதாரிகளாக இருப்பவர்கள் இச்சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில அரசியல்வாதிகளும் அவர்களின் சுயநலன்களுடன் கூடிய இனவாதத்தை முன்னிறுத்திய அரசியல் சாணக்கியமுமே ஆகும். இவை ஏற்கனவே அடையாளப்படுத்தியது போன்று இந்த சமூகங்களின் வளமிக்க எதிர்காலத்தின் வீழ்ச்சிக்கு மட்டுமே வழிசமைத்து நிற்கும்.
கடந்த முப்பது வருடகால யுத்தசூழ்நிலையில் இந்த இரண்டு சமூகங்களையும் ஒற்றுமைப்படுத்துகின்ற விடயம் தொடர்பான பகிரங்கமான கருத்தாடல்களுடன் கூடிய செயல்பாடுகளுக்கு விடுதலைப் புலிகளின் முஸ்லிம் சமூகம் தொடர்பான மறைநோக்குப் பார்வைகளும் அவர்களின் முஸ்லிம் விரோத செயற்பாடுகளும் ஒரு பாரிய தடங்கலாக இருந்தது என்பதுதான் யதார்த்தம். தமிழ்-முஸ்லிம் மக்களின் சுபீட்ஷத்துடன் கூடிய ஒருங்கிணைந்த வாழ்விற்கு விடுதலைப் புலிகளிடமிருந்தோ அவர்களின் காய்களாக அப்போது நகர்த்தப்பட்ட தமிழ் அரசியல் தலைமைத்துவங்களிடம் இருந்தோ ஓர் வரவேற்பு அறிவிப்பு உளப்பூர்வமான முறையில் உறுதியாக முன்வைக்கப்படவில்லை. ஆனால் இன்று நிலவும் சமாதான சூழலில் கூட இச் சமூகங்களின் நல்லுறவு தொடர்பிலான முயற்சிகள் காத்திரமான முறையில் இதுவரை எடுக்கப்படாமையானது மிகவும் ஏமாற்றத்தைத் தரும் நிதர்சனமாகவே காணப்படுகிறது.
இந்நிலையில் இன்றைய அவசியமும் அவசரமும் கலந்த அடிப்படைத் தேவையாக அமைவது தமிழ்-முஸ்ஸிம் இனங்களின் செழுமையான எதிர்காலத்தினை நோக்கிய நல்லுறவு மேம்படுத்தல் ஆகும். அதற்கு இந்த இரண்டு சமூகங்களிடையேயும் நம்பிக்கை கட்டியெழுப்பப்பட்டு, தமது தனித்துவங்களையும் கலாச்சார பண்பாட்டு அடையாளங்களையும் இழக்காத வகையிலும், மற்றைய சமூகத்தினரை மதித்தவர்களாகவும்; அவர்களுடைய பிரச்சினைகளைப் புரிந்து அதற்கு இயைந்தாற்போல் தமது நடவடிக்கைகளை முன்னிறுத்தக்கூடியவர்களாகவும் தம்மை மீள்கட்டமைக்க வேண்டும்.
மேலும், அர்த்தபுஷ்டியுடனான சமூகங்களின் “மீள் நல்லிணக்கம்” என்பது ‘உறவுகளைக் கட்டியெழுப்பும்’ இந்த செயல்முறையினூடு தொடக்கிவைக்கப்படலாம். இதற்கான செயற்பாடுகள் குறித்த இந்த இனங்களைப் பொறுத்தவரையில் இரு மட்டங்களில் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும்: அதாவது தமிழ்-முஸ்லிம் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசியல்வாதிகள் மட்டத்திலும்; சாதாரண மக்கள் மட்டத்திலும் ஆகும். இதற்கான ஏற்பாடுகளை முன்னிறுத்தும் வகிபங்கினை குறித்த சமூகங்களில் மதிப்பிற்குரிய அந்தஸ்தில் உள்ள; அவர்களின் சமூகத்தில் அக்கறையுள்ள; அரசியல் தொடர்பற்ற; நடுநிலை நோக்குடைய புத்திஜீவிகள், மதத்தலைவர்கள், வர்த்தக பிரமுகர்கள், மற்றும் மனிதாபிமான ஆர்வலர்கள் என்போர் வகிக்கலாம். இந்த வகையான எல்லாத் தரப்பினரினதும் உளப்பூர்வமான பங்குபற்றலும் அவற்றின் செயற்படுத்துகையுமே எடுக்கப்பட்ட இலக்கின் வெற்றியாகவும் இறுதி வெளிப்பாடாகவும் அமையும். இத்தகைய ஏற்பாடுகளானவை குறித்த இனங்கள் மத்தியிலான காழ்ப்புணர்வுகள்; சந்தேகம்; புரிந்துணர்வின்மை; அச்ச உணர்வு போன்ற உள ரீதியான பிரச்சினைகளைக் களைவதற்கான சந்தர்ப்ப சூழ்நிலையாக அமையலாம். அதேநேரம், இந்த இரண்டு சமூகங்களும் கட்டமைப்பு ரீதியாக எதிர்கொள்ளும் சவால்களிற்கான தீர்விற்கான ஒருமித்த புரிந்துணர்வுடன் கூடிய கலந்துரையாடலாகவும்; அதற்கு அடுத்த கட்டமாக திட்ட வரைபு மற்றும் அதனை நோக்கிய செயற்பாடுகள் என்றவாறாக முன்னிறுத்தப்படலாம்.
இத்தனை அவலங்களையும் துயரங்களையும் அனுபவித்த பின்னரும் கூட எமது வரட்டுக் கௌரவம், விட்டுக்கொடுக்கும் மனப்பான்மையின்மை, புரிந்துணர்வில் பலவீனம், இன மற்றும் பிரதேச சமூக மேலாண்மை உணர்வு போன்ற எதிர்மறை அம்சங்கள் எம்மிடம் கோலோச்சி எம்மை வழிநடத்திச் செல்ல நாம் அனுமதிப்போமாயின் அதன் விளைவுகள் மிகவும் பாரதூரமானதாகவும் நாமே சம்பாதிக்கும் அவலங்களாகவும் அமைந்துவிடும். இவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, தமது இனங்களின் அவல இருப்பின் யதார்த்தத்தை நன்கு உணர்ந்து அவற்றை உள்வாங்கியவர்களாக; தமிழ்-முஸ்லிம் நல்லுறவினைக் கட்டியெழுப்பி; பேரினவாத மறைமுக நிகழ்ச்சி நிரலினுள் சங்கமிக்காது செயற்பட்டு வெற்றிகாணவேண்டிய தார்மீகப் பொறுப்பு குறித்த சமூகங்களின் ஒவ்வொரு அங்கத்தவரினதும் கடமையாகும்.
இலங்கையின் இனப்பிரச்சினைக்கான நிரந்தர தீர்வொன்றினை நோக்கிய பயணத்தில் தமிழ்-முஸ்லிம் சமூகங்களின் ஒற்றுமையானது எந்தளவு தூரம் அவசியமானது என்பதற்கு தற்போதைய இந்த நிலைமை சிறந்ததொரு எடுத்துக்காட்டாகும். யார் எதனை சொன்னாலும் இந்த மாகாண சபைகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரங்களை முன்நிறுத்திப் பார்க்கும் போது அது உண்மையிலேயே ஏற்கனவே ஒரு விசப்பல் பிடுங்கப்பட்ட பாம்பேயாகும். புதிதாக பிடுங்குவதற்கு அதனிடம் ஒரு விசப்பல் தானும் இல்லை என்பதே எனது அபிப்பிராயம். அப்படியாயின் இவ்வாறானதொரு விடயத்தில் கூட தமிழ்-முஸ்லிம் மக்களினாலும் அரசியல்வாதிகளினாலும் ஒரு ஒருமித்த முடிவுக்கு வரமுடியாவிட்டால் ஒரு இறுதியான நிரந்தரத் தீர்வு பற்றி நாம் எப்படி சிந்திக்க முடியும் என்பதுதான் இன்று எம் அனைவர் முன்னிலையிலும் எழுந்துள்ள பிரதான கேள்வியாகும்.
-கலாநிதி எம். எஸ். அனீஸ், சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், அரசியல் விஞ்ஞானத்துறை, கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம்
Via : http://www.maruaaivu.com/?p=7372
இலங்கை முஸ்லிம் அரசியல் - நேற்று - இன்று - நாளை
இலங்கை முஸ்லிம் அரசியல் - நேற்று - இன்று - நாளை
நேற்று - 1915 - 2000
இலங்கை முஸ்லிம்களின் அரசியல் என்பது இலங்கையின் வரலாற்றுடனும் அதன் பாரம்பரிய, கலாசார பண்பாட்டு அம்சங்களுடனும் மிக வலுவான தொடர்பைக் கொண்டது.
கி.மு தொடங்கிய ஆரியரின் வருகையும் அதனைத் தொடர்ந்த இந்துக்களின் வருகையும் இடம்பெற்ற அதே காலத்தில் சர்வதேச கடலோடிகளான அறபிகளுடைய வருகையும் இலங்கையில் நிகழ்ந்திருக்கின்றது. கி.பி. 7ம் நூற்றாண்டிலேயே இலங்கையில் இஸ்லாமிய மார்க்கம் அறிமுகமாகின்றது. அன்று தொடங்கி இலங்கை மன்னர்களுடன் முஸ்லிம்களுக்கு நெருக்கமான தொடர்புகள் இருந்தன.
இறுதியாக 1815ல் வீழ்ச்சி கண்டி இராசதானியத்தில் முஸ்லிம்கள் கனிசமான பங்கினை வகித்தார்கள் என்பது 2ம் இராஜசிங்க மன்னன் முஸ்லிம்களுக்கு வழங்கிய பரிசில்கள், நன்கொடைகள் என்பவற்றின் மூலம் இன்றுவரை உறுதிப்படுத்தப்படக் கூடியதாக அமைகின்றது.
ஒல்லாந்தருடையதும் போர்த்துக்கீசருடையதுமான ஆட்சிக் காலங்களில் முஸ்லிம்கள் அரசியல் ரீதியாக நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்ளாவிடினும்; வர்த்தக ரீதியாக நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டார்கள் என வரலாற்றுக் குறிப்புகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால் ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக்காலப்பகுதியில் முஸ்லிம்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட ஒரு சூழலை அவதானிக்க முடியும். பிர்த்தானியரின் அடிப்படைக் கோட்பாடாகிய (Divide and Rule) பிரித்தாளும் போக்கு இலங்கையிலும் வெற்றிகரமாக அமுல்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய நடைமுறையால் பாதிப்புக்குள்ளான இலங்கைச் சமூகத்தவருள் முஸ்லிம் சமூகமும் அடங்கும்.
1915ல் இடம் பெற்ற சிங்கள முஸ்லிம் கலவரம் முஸ்லிம்கள் இலங்கையில் தனியான இனம் என்பதை நிறுவியது. கலவரத்தை அடக்கும் முகமாக சிங்கள சமூகத்தின் முக்கிய தலைவர்களை பிர்த்தானியப் பொலிசார் சிறைப்பிடித்தனர். D.S.சேனாநாயகா, F.R.சேனாநாயகா உட்பட பல தேசியவாதத் தலைவர்கள் சிறைப்பிடிக்கத்தலைப்பட்டனர். அப்போது படித்த இலங்கையர்; சார்பில் தேசியப் பேரவையில் அங்கத்துவம் வகித்த சேர். பொன் இராமநாதன் கடல் மார்க்கமாக பிர்த்தானியா சென்று அங்குள்ள பிரபுக்கள் சபையில் வாதாடி சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சிங்களத் தலைவர்களை விடுதலை செய்தார். இதனால் சேர்.பொன் இராமநாதன் சிங்களவர்களால் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டார் அவர் கொழும்புத் துறைமுகத்தை வந்தடைந்தும் சிங்களவர்களால் பாரிய வரவேற்பு ஊர்வலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.
12 குதிரைகள் பூட்டிய தேரில் அவரை வரவேற்க முயன்று இறுதியில் உற்சாக மேலீட்டால் சிங்களவர்கள் தமது கரங்களினால் வடம் பிடித்து தேர்இழுத்தனர். அவ்வாறு கொழும்பு பிரதான வீதிகளினூடாக ஊர்வலம் வருகின்ற போது அப்பகுதியில் உள்ள முஸ்லிம் வர்த்தக ஸ்தலங்கள் சேதமாக்கப்பட்டன.
இது ஒரு சுமையான வரலாற்றுச் சம்பவம் என்பதை விட இனத்துவத்திற்கான வேர்கள் ஆளவேர்பிடுவதற்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட திட்டமிட்ட சதிநடவடிக்கையேயன்றி வேறில்லை.
உண்மையில் முஸ்லிம்களுக்கும் சிங்களவருக்குமான இனத்துவமோதல் என்பதைவிட சிங்கள-தமிழ்-முஸ்லிம்களுக்கான முக்கோணச்சமரின் தொடக்க விழாவே 1915ல் பிர்த்தானியரினால் திட்டமிட்டு மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிங்களவர் தரப்பில் மேல்நாட்டுச் சிங்களவர் அல்லது கண்டிச்சிங்களவர் என்றும் கரையோரச் சிங்களவர் என்றும் முஸ்லிம்களில் இலங்கை - இந்திய முஸ்லிம்கள் சோனகர் - மலாயர் என்றும் தமிழர்களில் மட்டக்களப்பு, யாழ்ப்பாணம் என்றும் மலைநாட்டுத் தமிழர் என்றும் பிரித்தாளும் வடிவங்கள் நீண்டு கொண்டே சென்றன. சேர்.பொன் இராமநாதனுடைய - முஸ்லிம்களும் தமிழர்களே என்ற விவாதத்தை எதிர்த்து A.M.Aஅஸீஸ் முடுக்கிவிட்ட எதிர்வாதங்கள் பொன்னம்பலத்தின் விவாதத்திற்கு ஆப்புவைத்தன.
என்றாலும் முஸ்லிம் தமிழ் உறவில் பொன் இராமநாதன் ஒரு நீங்காத பிரிகோட்டை வரைந்தார் என்றே கொள்ளப்படுகின்றது. 1915 - 1930 வரை சிங்கள - முஸ்லிம் முரண்பாடுகளும் 1930 ற்குப் பின்னர் சிங்கள - தமிழ் முரண்பாடாகவும் இலங்கை இனத்துவப் போராட்டத்தில் மூழ்கி இனத்துவ அடையாளத்தையும் வேறுபாட்டையும் ஒரு விதியாகக் கொள்கின்ற துர்ப்பாக்கிய நிலை தோற்றுவிக்கப்பட்டது. அத்தகைய இனத்துவ அடிப்படையில் சிந்திக்கின்ற ஒரு சூழல் இன்றுவரை தொடர்கின்றது.
சுதந்திரத்திற்கு முற்பட்ட இலங்கை அரசியலில் முஹம்மதியர்களுக்கான விஷேட தனியார் (திருமண) சட்டங்கள் 1806 ம் ஆண்டுகளில் பிர்த்தானியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. 1905 ல் M.C. அப்துல் காதிர் உடைய துருக்கித் தொப்பிப்போராட்டம் தொடங்கி 1915 வரை பொன் இராமநாதனுடைய தமிழர் அடையாளத்திற்கு எதிரான A.M.A.அஸீஸ் உடைய விவாதங்கள் வரை நோக்குமிடத்து பிர்த்தானியர்களை விடவும் சிங்கள - தமிழ் மக்களுடைய ஆதிக்க எண்ணமே மேலோங்கியிருந்தது.
1930 களில் சோனகர் என்றும் மலாய சமூகத்தவர் என்றும் பிரிந்து கிடந்த முஸ்லிம் சமூக அரசியல் 1939 ல் கூட்டப்பட்ட அரசியல் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து வலுவான முஸ்லிம் அரசியல் என்ற நிலைக்குத் திரும்பியது. சோனகர் சமூகப்பிரதிநிதிகள் ராசிக் பரீத் தலைமையிலும் மலாய் சமூகப் பிரதிநிதிகள் T.B.ஜாயா தலைமையிலும் செயற்பட்டனர். இருப்பனும் பிந்திய காலங்களில் கூட்டாக சமூகப் போராட்டம் தொடக்கப்பட்டது. வர்த்தகத் துறையில் அதிக ஈடுபாடு கொண்ட முஸ்லிம்களின் கல்வி நிலைமை மிக மோசமானதாகக் காணப்பட்டது.
1891ன் கணிப்பின் படி படித்த முஸ்லிம் ஆண்கள் 30.5% பெண்கள் 1.5% மாகவுமே காணப்பட்டது. இந்நிலைமை பின்னர் மிகவும் வீழ்ச்சி கண்டது. முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளின் தலையாய பிரச்சினையாக முஸ்லிம்களின் கல்விப்பிரச்சினை அடையாளப்படுத்தப்பட்டது.
சர்வசன வாக்கெடுப்புக்கு முன்னர் - படித்த, பணம் படைத்தோருக்கு மட்டுமே வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது. பின்னர் டொனமூர் சீர்திருத்தங்களின் போது சர்வசன வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது. எனவே முஸ்லிம்களுடைய வாக்காளர் பலம் சர்வசன வாக்குரிமை வழங்கலூடாக சற்றே முன்னேற்றம் கண்டது. இருப்பினும் கொழும்பை மையமாகக் கொண்ட முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைகளுக்கும் கொழும்பு தவிர்ந்த வெளிமாவட்ட முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே நெருக்கமான உறவுகள் அவதானிக்கப்படவில்லை.
மாற்றமாக முறண்பட்ட கருத்துகளும் தன்மைகளுமே வலுவாகக் காணப்பட்டது. குறிப்பாக கிழக்கிலங்கையில் பெறும்பான்மையாக வாழ்ந்த முஸ்லிம்கள், தாம் கொண்டிருந்த ஆட்புல எல்லையின் அடிப்படையிலும் தமது அரசியல் சார்ந்த செயற்பாடுகளிலும் கொழும்புத் தலைமைத்துவத்திற்கு அதிக ஈடுபாடு இருப்பதாக உணரவில்லை, காரியப்பர் போன்ற தலைவர்கள் கிழக்கில் அரசியல் நிலைமைகளைத் தீர்மானித்தனர்.
இருப்பினும் பிற்பட்ட காலங்களில் இந்நிலையில் மாற்றங்கள் தோன்றின. கொழும்பு அரசியல் தலைவர்களுடன் சுமுகமான உறவுகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. சுதந்திரத்திற்கு மிகக் கிட்டிய காலத்தில் இலங்கை அரசியலில் தமிழ் - சிங்கள பிரிவினைகள் மேலோங்கத் தொடங்கின. டொனமூர் சீர்திருத்த சபையிடம் ஜி.ஜி. பொன்னம்பலம் முன்வைத்த 50:50 திட்டம் S.W.R.D.பண்டார நாயக்கா போன்றோரின் சிங்கள மொழி முன்மொழிவுகள் நிலைமையின் மோசமான தன்மையினை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. 1931ல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சர்வசன வாக்கெடுப்பானது இனத்துவ ரீதியான பிரதிநிதிகளை தேசிய பேரவைக்குத் தெரிவு செய்வதற்கு வாய்ப்பாக அமைந்தது என்ற கருத்தும் நிலவுகின்றது.
இவ்வாறாக சுதந்திர இலங்கைக்குள் நுழைகின்ற போது இனத்துவ அடயாளங்களை மிகத் தெளிவாக சுமந்து கொண்டே நுழைந்தோம். இங்குதான் தமிழ் - முஸ்லிம்- முஸ்லிம் - சிங்கள இனத்துவ உறவுகளின் தெளிவான தன்மையும் புரிந்துகொள்தல் வேண்டும். அதாவது தமிழ் - முஸ்லிம் உறவில் உள்ள விரிசல் தமிழ் - சிங்கள உறவில் உள்ள விரிசல் இரண்டும் முஸ்லிம்களை வடகிழக்கிற்கு வெளியில் சிங்களவர்களுடன் கூட்டிணைந்து விட்டது.
எனவே அப்போதைய கொழும்பை மையமாகக் கொண்ட முஸ்லிம் தலைவர்கள் பெறும்பான்மைக் கட்சிகளுடன் தம்மை இணைத்துக் கொண்டார்கள். அதேபோன்றே வடகிழக்கில் தமிழ் அரசியல் தலைவர்கள் முஸ்லிம்களுடன் நல்லிணக்கத்தைப் பேண முற்பட்டதையும் அங்கு நிலவிய அரசியல் உறவுகளை இங்கு சுட்டிக்காட்ட முடியும்.
செனட்டர் ராசிக் பரீத் தொடங்கி பதியுத்தீன் மஹ்மூத், மாக்கான் மாக்கார், நெய்னாமரிக்கார், எச்.எஸ். ஸ்மாயில் போன்ற மூத்த அரசியல் வாதிகள் பலர் பெறும்பான்மை சமூகத்துடன் கூட்டிணைந்த அரசியல் போக்கையே முஸ்லிம்களுடைய அரசியல் போக்காக கருதினர். இது மிக நீண்ட காலம் செல்லுபடியாகும் போக்காக அமையவில்லை முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளின் சில முற்போக்கான செயற்திட்டங்களால் முஸ்லிம்களின் கல்வி, சமூக, பண்பாட்டு, அம்சங்களிலும் அரச துறை வேலைவாய்ப்புக்களிலும் ஓரளவு முன்னேற்றம் ஏற்படுத்தப் பட்டது.
இருப்பினும் இலங்கை போன்ற பல்லின சமூகங்கள் வாழும் நாடொன்றில் ஒவ்வொரு இனத்துவக் குழுக்களும் எதிர்கொள்ளும் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வாக இப்போக்கு அமையவில்லை. பல்லின சமூகங்கள் வாழும் நாடொன்றில் குறித்த ஒரு சமூகம் தனது பெறும்பான்மைப் பலத்தைப் பிரயோகித்து சிறுபான்மைகளை அடக்க முயல்வதும், அவர்களது உரிமைகள் விடயத்தில் பொடுபோக்காக செயற்படுவதும் தவிர்க்க முடியாதது.
அத்துடன் அச்சமூகம் தனது மத, கலாசார அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் வழங்கும் அதேவேளை ஏனைய மத, கலாசார அம்சங்களை மதிக்காத சூழல் இன்றுவரை பரவலாக உணரப்படுகின்றது. எனவே பல்லின சமூகம் வாழும் நாடொன்றில் அவர்களது உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படும் விதத்தில் சமமான அதிகாரப் பகிர்வும் ஆட்சி முறைமையும் அவசியப்படுகின்றன. இது இன்று பொதுவாக உலக அரங்கில் ஏற்று நடைமுறைப்படுத்தும் அம்சம். இந்தியா போன்ற நாடுகள் இதற்குத் தக்க முன்னுதாரணமாக இருக்கின்றன.
இலங்கையில் 1978 வரையான காலப்பகுதியில் மாறி மாறி ஆட்சிக்கு வந்த சுதந்திரக் கட்சியும், ஐ.தேசியக் கட்சியும் சிறுபான்மைகள் விடயத்தில் மிகவும் கடுமையான போக்கையே கடைபிடித்தனர். அதன் உச்சகட்ட வெளிப்பாடே இன்றைய வன்முறைக் கலாசாரமும் யுத்த சூழலுமாகும். குறிப்பாக முஸ்லிம்களுடைய விடயத்தில் இரண்டு பெரும்பான்மைகளும் தமது சுயஉருவத்தை அவ்வப்போது வெளிக்காட்டியே வந்துள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை வன்முறைகளாக வெடித்தன, ஆனாலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அவை தனிப்பட்ட பழிவாங்கல்களாகவே தொடர்ந்தன.
சோனகர் என்றதும் கல்வி, தொழில்வாய்ப்பு, இதர அரச துறைகள், வைத்தியம், கட்டடநிர்மானம், வர்த்தகம், விவசாயம், காணிப்பகிர்வு என ஏராளமான துறைகளில் ஒதுக்கப்பட்டும் புறக்கணிக்கப்பட்டுமே வந்துள்ளனர். எனவே இத்தகைய அடக்கு முறைகள் பாரபட்சங்கள் என்பவற்றிற்கு நிரந்தரத் தீர்வு சட்டரீதியான தீர்வாக மட்டுமே அமையும் அன்றி வேறொன்றாக அமையாது. அத்தகைய சட்டரீதியான தீர்வை முன்மொழிவதும் அதற்கான சரியான உத்தரவாதத்தைப் பெற்றுக் கொள்வதும், அத்தீர்வின் நடைமுறை வடிவத்தை உறுதிப்படுத்துவதும், பெறும்பான்மை அரசியல் கட்சிகளுடன் கூட்டிணைந்து கொண்டு அரசியல் நடாத்துவதால் எட்டப்படமுடியாததாகும்.
எனவே இத்தகைய நீண்ட பின்புலத்தின் அடிப்படையிலேயே முஸ்லிம்கள் தனித்த அரசியல் சக்தியாக மாறவேண்டும் என்ற கருத்து முன்மொழியப்பட்டது. இலங்கை அரசியலில் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தோற்றம் ஒரு புதிய பரிமானத்தை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பாக வடகிழக்கின் தமிழ்ப் பெறும்பான்மைத் தலைவர்கள் இதுவரை காலமும் தம்முல் ஒன்றாக ஒரு பிரிவினர்களாக அடையாளப்படுத்தி அடக்க முற்பட்ட ''தமிழ்ப்போசும் இஸ்லாமியர்கள்" அல்லது இஸ்லாமியத் தமிழர்கள் என்ற முஸ்லிம் சமூகம் தன்னை ஒரு தனித்துவமான இனத்துவம் என்று பிரகடனப்படுத்தியது.
ஏ.எம்.ஏ அஸீஸ் சேர். பொன் இராமநாதனுடன் தொடக்கிய விவாதத்திற்கு விடையாக எம்.எச்.எம் அஷ்ரப் முஸ்லிம் காங்கிரஸை நிறுவினார். சிங்கள பெறும்பான்மைக் கட்சியினர் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் வரவை தூரத்து சவாலாகவே நினைத்தனர். ஆனால் சிங்கள இனவாத, பௌத அமைப்புக்களும், குறிப்பாக தமிழ் ஈழப்போராட்ட அமைபபுக்களும் ''முளையிலேயே கிள்ளி எறியப்படவேண்டிய அமைப்பாக" மு.காவைக் கருதினர். குறிப்பாக வடகிழக்கில் வலுப்பெற்றுவந்த தமிழ்ப் பேரினவாதம் முஸ்லிம்களை அடக்கியாள முற்பட்டது. தமிழ் அரசியல் போராட்டத்தில் முஸ்லிம்களையும் ஒன்றிணைத்து செயற்பட்டதைப்போன்று ஆயுதப்போராட்டத்திலும் முஸ்லிம்களை உள் வாங்க முற்பட்டது. ஆனால் தீர்வுகள், கோரிக்கைகள் விடயத்தில் முஸ்லிம்களுக்குரிய பங்கு திட்டமிட்டு மறுக்கப்பட்டு வந்தது. இதனை உணர்ந்தே குறிப்பாக வடகிழக்கை மையப்படுத்தி முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிறுவப்பட்டது.
தக்பீர் கோஷங்களுடனும், இஸ்லாத்தையும் இஸ்லாமிய விழுமியங்களையும் பாதுகாப்பதற்கும் - இஸ்லாமிய அரசியலை நிறுவுவதற்கான நிறுவன அமைப்பாகவுமே முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தோன்றியது. இந்த அடிப்படை முஸ்லிம் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை வெகுவாக வரவேற்கப்பட்டது. வலுவான ஆதரவுத்தளங்கள் குறிப்பாக வடகிழக்கிலும் பொதுவாக இலங்கையெங்கும் முஸ்லிம் காங்கிரஸிற்கு கிடைத்தது. 1989 - 90 வரையான 10 வருடத்தினுள் 11 பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களைப் பெற்று அரசின் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக முஸ்லிம் காங்கிரஸ் வளர்ச்சி கண்டது என்றால், அது அந்தக் கட்சியின் தலைமைத்துவம் மற்றும் உறுப்பினர்களின் உழைப்பு என்பதற்கு அப்பால் அவர்கள் முன்வைத்த ''இஸ்லாமிய மயப்படுத்தப்பட்ட பிரசாரங்களும் முஸ்லிம் சமூகத்திடம் நிலவிய நீண்டகால அரசியல் வெற்றிடமும் என்பதுவே பொறுத்தம்.
1988 - 2000 வரையான 3 பொதுத்தேர்தல்களும் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் பெரிமிதமான வளர்ச்சியைக் காட்டும் அதேவேளை 2000 ற்குப்பிந்திய காலம் உடனடி வீழ்ச்சியைக் குறித்துக் காட்டுகின்றது. முஸ்லிம் சமூக அரசியல் வரலாற்றில் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தோற்றம் முதல் 2000 ம் ஆண்டு வரையான காலம் மிகுந்த கவனத்தை ஈர்க்கும் முக்கிய நிகழ்வுகள் நிறைந்த காலமாகும்.
1990 ல் வடக்கில் இடம்பெற்ற விடுதலைப் புலிகளின் பலவந்த இனச்சுத்திகரிப்பும் கிழக்கில் அரங்கேரிய மனித படுகொலைகளும் இலங்கை முஸ்லிம்களின் வரலாற்றின் நடந்தேறிய மிக மோசமான இனத்துவ அராஜகமாகவே கொள்ளப்படுதல் வேண்டும். 1915 ல் நடந்தேறிய கண்டிக்கலவரம் முஸ்லிம்களின் உடமைகளையும் பொருளாதாரத்தளங்களையும் மையப்படுத்தியதாகவே அமைந்தது. அவர்களது இருப்பு குறித்து எவ்வித அச்சப்பாடும் தோன்றியிருக்கவில்லை. அது சிங்கள இனத்துவத்தின் மேலாதிக்க எண்ணத்தின் வெளிப்பாடு.
அதற்கு தமிழ்த் தலைவர்களும் பக்க வாத்தியம் வாசித்தனர். ஆனால் 1990 ல் வடகிழக்கில் இடம்பெற்ற இனச்சுத்திகரிப்பும் - மனிதப்படுகொலைகளும் தமிழ்ப் பேரினவாதம் முஸ்லிம்களின் இருப்பை பூண்டோடு அழிக்க, வன்முறைக் கலாசாரத்தைப் பயன்படுத்திய வடிவைக் காண்கின்றோம் . எனவே இரு பெறும்பேரினவாதங்களுக்குள் அகப்பட்டுக் கொண்ட முஸ்லிம் சமூகம் தனது தெரிவாக முஸ்லிம் காங்கிரஸை தெரிவுசெய்து கொண்டது. தென்னிலங்கையில் பெறும்பான்மைக் கட்சிகளுடன் இணைந்திருந்த முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளால் அடையமுடியாத பேரம் பேசும் பலம் முஸ்லிம் காங்கிரஸிற்கு கிடைக்கப்பெற்றது.
இதற்கு எதிராக பெறும்பான்மை சமூகங்கள் தமது திட்டமிட்ட செயற்பாடுகளை தொடக்கிவிட்டன. பொதுவான முஸ்லிம் சமூகத்தை திருப்திப்படுத்தும் போக்கில் பெறும்பான்மைக் கட்சிகள் முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளை பெறும்பான்மை வாக்குப்பலத்தைப் பயன்படுத்தி பாராளுமன்றம் அனுப்பிவைத்தனர். மறுபுறத்தில் சிங்கள பேரினவாத கட்சிகள் இனத்துவேசத்துடன் சிங்கள இனவாத வாக்குகளை சேகரிக்கத் தொடங்கினர். குறிப்பாக JVP - JHU போன்ற கட்சிகள் இனத்துவேச கோசங்களை முன்வைத்தன. அதைவிட மேலான முஸ்லிம் காங்கிரஸின் உட்கட்சிப ;பூசலை வலுவாக்கி கட்சிப் பலவீனப்படுத்தும் முயற்சிகள் தொடர்ந்தன.
தமிப்பேரினவாத தீவிரவாதிகள் ஆயுதமுனையில் முஸ்லிம் காங்கிரஸை ஒழித்துக் கட்ட முயற்சித்தனர். இத்தகைய இக்கட்டான சூழல் முஸ்லிம்காங்கிரஸின் இருப்பையும் செல்வாக்கையும் மேலும் வலுப்படுத்தின. முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தேசிய அரசியல் நகர்வாக கருதப்பட்ட தேசிய ஐக்கிய முன்னனி (NUA) முஸ்லிம் காங்கிரஸின் அரசியல் ஒழுங்கின் சிறப்பான வடிவமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும் வன்முறையாளர்களின் வெடிகுண்டு - மு.கா தலைவர்களின் மூச்சை நிறுத்தியது.
பெறும்பான்மைக் கட்சிகளின் உட்கட்சிப் பூசல்களுக்கான வேலைத்திட்டம் கட்சியின் மூச்சை நிறுத்தியது. சிங்கள இனவாதக் கோஷங்களும் அதற்கு ஆதரவாக எழுந்த அலைகளும் முஸ்லிம் சமூகத்தின் அரசியல் போக்கை நிலை தடுமாற வைத்தது. இதுவே 2000 ம் ஆண்டு வரையான முஸ்;லிம் அரசியலின் வரலாறாக அமைந்துவிட்டது.
இனவாத சிந்தனைப் படையெடுப்பில் தொடக்கப்பட்ட இலங்கை அரசியலில் முஸ்லிம் அரசியலும் நிர்ப்பந்தமாக இனவாதத்துள் இழக்கப்பட்டது. 1915 - 2000 ஆண்டு முஸ்லிம் அரசியலில் மத்தளமாக இரு பேரினவாதங்களினாலும் மாறி மாறி அடிபட்டுக் கொண்டே வந்திருக்கின்றது. முஸ்லிம்கள் தமக்கான அரசியல் ஒழுங்கை தனித்துவமாக சிந்திக்க சுதந்திரம் பெற்றதன் பின்னர் 40 வருடங்கள் தேவைப்பட்டிருக்கின்றது. ஆனாலும் இஸ்லாமிய அரசியலின் சரியான வடிவத்தினுள் முஸ்லிம் சமூகம் இன்றுவரை நகரவில்லை என்ற கசப்பான உண்மை இங்கு உணர்த்தப்பட வேண்டும்.
ஆனால் மிகவிரைவில் முஸ்லிம் அரசியல் சீர்படுத்தப்பட வேண்டிய தேவை பலராலும் உணரப்படுகின்றது.
இன்று 2000 ற்குப் பின்னர்
முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தலைவரின் படுகொலையைத் தொடர்ந்து மு.காவினுள் தோன்றிய பிளவுகளும், முஸ்லிம் சமூகத்தில் முளைத்துவிட்ட அரசியல் கட்சிகளும், பெரும்பான்மை (UNP- PA) கட்சிகளும், குறிப்பாக பேரினவாதக் கட்சிகளும் (JVP) முஸ்லிம் பிரதிநிதிகளை உள்வாங்கிக் கொள்வது, அமைச்சுப் பதவிகள் தருவது, முக்கிய மேடைகளில் ஏற்றுவது இன்றைய எமது அரசியல் வற்லாராக பதிவாகிக் கொண்டிருக்கின்றன.
முஸ்லிம்களின் உரிமைகள், கோரிக்கைகள், அரசியல் இலக்கு என எல்லாமே இழக்கப்பட்டுவிட்ட ஒரு சூழ்நிலையில் இத்தகைய சோடிப்புக்களை பொதுவாக அவதானிக்க முடியும். முஸ்லிம்கள் அரசியல் தலைவர்கள், அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்று வந்தவர்கள் அல்ல, சொத்தும், சுகமும் அனுபவிப்புக்களும் அவர்களது எதிர்பார்ப்புக்களாக இருந்ததில்லை. இவை அனைத்தும் அவர்களது அரசியல் வரவுக்கு முன்னர் ஆனால் அரசியல் பிரவேசத்தின் பின்னர் மரணம்வரை அமைச்சுப் பொறுப்பும், சொத்தும்,சுகமும் இலக்குகளாக மாறிப்போகும் நிலையே இன்றைய முஸ்லிம் அரசியலின் இலட்சினை.
சிங்கள பேரினவாதம் ஒருபுறம் தமிழ்த் தீவிரவாதம் மறுபுறமாக முஸ்லிம் சமூகத்தைத் தாக்கியழிக்கும் நேரத்திலும் முஸ்லிம் அரசியலின் அறிக்கை அரசியலில் மாற்றமில்லை. சில நிகழ்வுகளைக் குறித்துப் பேசுவதை விடவும் பொதுவாக எடுத்து நோக்கினால்.
நேற்று - 1915 - 2000
இலங்கை முஸ்லிம்களின் அரசியல் என்பது இலங்கையின் வரலாற்றுடனும் அதன் பாரம்பரிய, கலாசார பண்பாட்டு அம்சங்களுடனும் மிக வலுவான தொடர்பைக் கொண்டது.
கி.மு தொடங்கிய ஆரியரின் வருகையும் அதனைத் தொடர்ந்த இந்துக்களின் வருகையும் இடம்பெற்ற அதே காலத்தில் சர்வதேச கடலோடிகளான அறபிகளுடைய வருகையும் இலங்கையில் நிகழ்ந்திருக்கின்றது. கி.பி. 7ம் நூற்றாண்டிலேயே இலங்கையில் இஸ்லாமிய மார்க்கம் அறிமுகமாகின்றது. அன்று தொடங்கி இலங்கை மன்னர்களுடன் முஸ்லிம்களுக்கு நெருக்கமான தொடர்புகள் இருந்தன.
இறுதியாக 1815ல் வீழ்ச்சி கண்டி இராசதானியத்தில் முஸ்லிம்கள் கனிசமான பங்கினை வகித்தார்கள் என்பது 2ம் இராஜசிங்க மன்னன் முஸ்லிம்களுக்கு வழங்கிய பரிசில்கள், நன்கொடைகள் என்பவற்றின் மூலம் இன்றுவரை உறுதிப்படுத்தப்படக் கூடியதாக அமைகின்றது.
ஒல்லாந்தருடையதும் போர்த்துக்கீசருடையதுமான ஆட்சிக் காலங்களில் முஸ்லிம்கள் அரசியல் ரீதியாக நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்ளாவிடினும்; வர்த்தக ரீதியாக நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டார்கள் என வரலாற்றுக் குறிப்புகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால் ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக்காலப்பகுதியில் முஸ்லிம்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட ஒரு சூழலை அவதானிக்க முடியும். பிர்த்தானியரின் அடிப்படைக் கோட்பாடாகிய (Divide and Rule) பிரித்தாளும் போக்கு இலங்கையிலும் வெற்றிகரமாக அமுல்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய நடைமுறையால் பாதிப்புக்குள்ளான இலங்கைச் சமூகத்தவருள் முஸ்லிம் சமூகமும் அடங்கும்.
1915ல் இடம் பெற்ற சிங்கள முஸ்லிம் கலவரம் முஸ்லிம்கள் இலங்கையில் தனியான இனம் என்பதை நிறுவியது. கலவரத்தை அடக்கும் முகமாக சிங்கள சமூகத்தின் முக்கிய தலைவர்களை பிர்த்தானியப் பொலிசார் சிறைப்பிடித்தனர். D.S.சேனாநாயகா, F.R.சேனாநாயகா உட்பட பல தேசியவாதத் தலைவர்கள் சிறைப்பிடிக்கத்தலைப்பட்டனர். அப்போது படித்த இலங்கையர்; சார்பில் தேசியப் பேரவையில் அங்கத்துவம் வகித்த சேர். பொன் இராமநாதன் கடல் மார்க்கமாக பிர்த்தானியா சென்று அங்குள்ள பிரபுக்கள் சபையில் வாதாடி சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சிங்களத் தலைவர்களை விடுதலை செய்தார். இதனால் சேர்.பொன் இராமநாதன் சிங்களவர்களால் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டார் அவர் கொழும்புத் துறைமுகத்தை வந்தடைந்தும் சிங்களவர்களால் பாரிய வரவேற்பு ஊர்வலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.
12 குதிரைகள் பூட்டிய தேரில் அவரை வரவேற்க முயன்று இறுதியில் உற்சாக மேலீட்டால் சிங்களவர்கள் தமது கரங்களினால் வடம் பிடித்து தேர்இழுத்தனர். அவ்வாறு கொழும்பு பிரதான வீதிகளினூடாக ஊர்வலம் வருகின்ற போது அப்பகுதியில் உள்ள முஸ்லிம் வர்த்தக ஸ்தலங்கள் சேதமாக்கப்பட்டன.
இது ஒரு சுமையான வரலாற்றுச் சம்பவம் என்பதை விட இனத்துவத்திற்கான வேர்கள் ஆளவேர்பிடுவதற்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட திட்டமிட்ட சதிநடவடிக்கையேயன்றி வேறில்லை.
உண்மையில் முஸ்லிம்களுக்கும் சிங்களவருக்குமான இனத்துவமோதல் என்பதைவிட சிங்கள-தமிழ்-முஸ்லிம்களுக்கான முக்கோணச்சமரின் தொடக்க விழாவே 1915ல் பிர்த்தானியரினால் திட்டமிட்டு மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிங்களவர் தரப்பில் மேல்நாட்டுச் சிங்களவர் அல்லது கண்டிச்சிங்களவர் என்றும் கரையோரச் சிங்களவர் என்றும் முஸ்லிம்களில் இலங்கை - இந்திய முஸ்லிம்கள் சோனகர் - மலாயர் என்றும் தமிழர்களில் மட்டக்களப்பு, யாழ்ப்பாணம் என்றும் மலைநாட்டுத் தமிழர் என்றும் பிரித்தாளும் வடிவங்கள் நீண்டு கொண்டே சென்றன. சேர்.பொன் இராமநாதனுடைய - முஸ்லிம்களும் தமிழர்களே என்ற விவாதத்தை எதிர்த்து A.M.Aஅஸீஸ் முடுக்கிவிட்ட எதிர்வாதங்கள் பொன்னம்பலத்தின் விவாதத்திற்கு ஆப்புவைத்தன.
என்றாலும் முஸ்லிம் தமிழ் உறவில் பொன் இராமநாதன் ஒரு நீங்காத பிரிகோட்டை வரைந்தார் என்றே கொள்ளப்படுகின்றது. 1915 - 1930 வரை சிங்கள - முஸ்லிம் முரண்பாடுகளும் 1930 ற்குப் பின்னர் சிங்கள - தமிழ் முரண்பாடாகவும் இலங்கை இனத்துவப் போராட்டத்தில் மூழ்கி இனத்துவ அடையாளத்தையும் வேறுபாட்டையும் ஒரு விதியாகக் கொள்கின்ற துர்ப்பாக்கிய நிலை தோற்றுவிக்கப்பட்டது. அத்தகைய இனத்துவ அடிப்படையில் சிந்திக்கின்ற ஒரு சூழல் இன்றுவரை தொடர்கின்றது.
சுதந்திரத்திற்கு முற்பட்ட இலங்கை அரசியலில் முஹம்மதியர்களுக்கான விஷேட தனியார் (திருமண) சட்டங்கள் 1806 ம் ஆண்டுகளில் பிர்த்தானியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. 1905 ல் M.C. அப்துல் காதிர் உடைய துருக்கித் தொப்பிப்போராட்டம் தொடங்கி 1915 வரை பொன் இராமநாதனுடைய தமிழர் அடையாளத்திற்கு எதிரான A.M.A.அஸீஸ் உடைய விவாதங்கள் வரை நோக்குமிடத்து பிர்த்தானியர்களை விடவும் சிங்கள - தமிழ் மக்களுடைய ஆதிக்க எண்ணமே மேலோங்கியிருந்தது.
1930 களில் சோனகர் என்றும் மலாய சமூகத்தவர் என்றும் பிரிந்து கிடந்த முஸ்லிம் சமூக அரசியல் 1939 ல் கூட்டப்பட்ட அரசியல் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து வலுவான முஸ்லிம் அரசியல் என்ற நிலைக்குத் திரும்பியது. சோனகர் சமூகப்பிரதிநிதிகள் ராசிக் பரீத் தலைமையிலும் மலாய் சமூகப் பிரதிநிதிகள் T.B.ஜாயா தலைமையிலும் செயற்பட்டனர். இருப்பனும் பிந்திய காலங்களில் கூட்டாக சமூகப் போராட்டம் தொடக்கப்பட்டது. வர்த்தகத் துறையில் அதிக ஈடுபாடு கொண்ட முஸ்லிம்களின் கல்வி நிலைமை மிக மோசமானதாகக் காணப்பட்டது.
1891ன் கணிப்பின் படி படித்த முஸ்லிம் ஆண்கள் 30.5% பெண்கள் 1.5% மாகவுமே காணப்பட்டது. இந்நிலைமை பின்னர் மிகவும் வீழ்ச்சி கண்டது. முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளின் தலையாய பிரச்சினையாக முஸ்லிம்களின் கல்விப்பிரச்சினை அடையாளப்படுத்தப்பட்டது.
சர்வசன வாக்கெடுப்புக்கு முன்னர் - படித்த, பணம் படைத்தோருக்கு மட்டுமே வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது. பின்னர் டொனமூர் சீர்திருத்தங்களின் போது சர்வசன வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது. எனவே முஸ்லிம்களுடைய வாக்காளர் பலம் சர்வசன வாக்குரிமை வழங்கலூடாக சற்றே முன்னேற்றம் கண்டது. இருப்பினும் கொழும்பை மையமாகக் கொண்ட முஸ்லிம் அரசியல் தலைமைகளுக்கும் கொழும்பு தவிர்ந்த வெளிமாவட்ட முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே நெருக்கமான உறவுகள் அவதானிக்கப்படவில்லை.
மாற்றமாக முறண்பட்ட கருத்துகளும் தன்மைகளுமே வலுவாகக் காணப்பட்டது. குறிப்பாக கிழக்கிலங்கையில் பெறும்பான்மையாக வாழ்ந்த முஸ்லிம்கள், தாம் கொண்டிருந்த ஆட்புல எல்லையின் அடிப்படையிலும் தமது அரசியல் சார்ந்த செயற்பாடுகளிலும் கொழும்புத் தலைமைத்துவத்திற்கு அதிக ஈடுபாடு இருப்பதாக உணரவில்லை, காரியப்பர் போன்ற தலைவர்கள் கிழக்கில் அரசியல் நிலைமைகளைத் தீர்மானித்தனர்.
இருப்பினும் பிற்பட்ட காலங்களில் இந்நிலையில் மாற்றங்கள் தோன்றின. கொழும்பு அரசியல் தலைவர்களுடன் சுமுகமான உறவுகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. சுதந்திரத்திற்கு மிகக் கிட்டிய காலத்தில் இலங்கை அரசியலில் தமிழ் - சிங்கள பிரிவினைகள் மேலோங்கத் தொடங்கின. டொனமூர் சீர்திருத்த சபையிடம் ஜி.ஜி. பொன்னம்பலம் முன்வைத்த 50:50 திட்டம் S.W.R.D.பண்டார நாயக்கா போன்றோரின் சிங்கள மொழி முன்மொழிவுகள் நிலைமையின் மோசமான தன்மையினை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. 1931ல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சர்வசன வாக்கெடுப்பானது இனத்துவ ரீதியான பிரதிநிதிகளை தேசிய பேரவைக்குத் தெரிவு செய்வதற்கு வாய்ப்பாக அமைந்தது என்ற கருத்தும் நிலவுகின்றது.
இவ்வாறாக சுதந்திர இலங்கைக்குள் நுழைகின்ற போது இனத்துவ அடயாளங்களை மிகத் தெளிவாக சுமந்து கொண்டே நுழைந்தோம். இங்குதான் தமிழ் - முஸ்லிம்- முஸ்லிம் - சிங்கள இனத்துவ உறவுகளின் தெளிவான தன்மையும் புரிந்துகொள்தல் வேண்டும். அதாவது தமிழ் - முஸ்லிம் உறவில் உள்ள விரிசல் தமிழ் - சிங்கள உறவில் உள்ள விரிசல் இரண்டும் முஸ்லிம்களை வடகிழக்கிற்கு வெளியில் சிங்களவர்களுடன் கூட்டிணைந்து விட்டது.
எனவே அப்போதைய கொழும்பை மையமாகக் கொண்ட முஸ்லிம் தலைவர்கள் பெறும்பான்மைக் கட்சிகளுடன் தம்மை இணைத்துக் கொண்டார்கள். அதேபோன்றே வடகிழக்கில் தமிழ் அரசியல் தலைவர்கள் முஸ்லிம்களுடன் நல்லிணக்கத்தைப் பேண முற்பட்டதையும் அங்கு நிலவிய அரசியல் உறவுகளை இங்கு சுட்டிக்காட்ட முடியும்.
செனட்டர் ராசிக் பரீத் தொடங்கி பதியுத்தீன் மஹ்மூத், மாக்கான் மாக்கார், நெய்னாமரிக்கார், எச்.எஸ். ஸ்மாயில் போன்ற மூத்த அரசியல் வாதிகள் பலர் பெறும்பான்மை சமூகத்துடன் கூட்டிணைந்த அரசியல் போக்கையே முஸ்லிம்களுடைய அரசியல் போக்காக கருதினர். இது மிக நீண்ட காலம் செல்லுபடியாகும் போக்காக அமையவில்லை முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளின் சில முற்போக்கான செயற்திட்டங்களால் முஸ்லிம்களின் கல்வி, சமூக, பண்பாட்டு, அம்சங்களிலும் அரச துறை வேலைவாய்ப்புக்களிலும் ஓரளவு முன்னேற்றம் ஏற்படுத்தப் பட்டது.
இருப்பினும் இலங்கை போன்ற பல்லின சமூகங்கள் வாழும் நாடொன்றில் ஒவ்வொரு இனத்துவக் குழுக்களும் எதிர்கொள்ளும் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வாக இப்போக்கு அமையவில்லை. பல்லின சமூகங்கள் வாழும் நாடொன்றில் குறித்த ஒரு சமூகம் தனது பெறும்பான்மைப் பலத்தைப் பிரயோகித்து சிறுபான்மைகளை அடக்க முயல்வதும், அவர்களது உரிமைகள் விடயத்தில் பொடுபோக்காக செயற்படுவதும் தவிர்க்க முடியாதது.
அத்துடன் அச்சமூகம் தனது மத, கலாசார அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் வழங்கும் அதேவேளை ஏனைய மத, கலாசார அம்சங்களை மதிக்காத சூழல் இன்றுவரை பரவலாக உணரப்படுகின்றது. எனவே பல்லின சமூகம் வாழும் நாடொன்றில் அவர்களது உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படும் விதத்தில் சமமான அதிகாரப் பகிர்வும் ஆட்சி முறைமையும் அவசியப்படுகின்றன. இது இன்று பொதுவாக உலக அரங்கில் ஏற்று நடைமுறைப்படுத்தும் அம்சம். இந்தியா போன்ற நாடுகள் இதற்குத் தக்க முன்னுதாரணமாக இருக்கின்றன.
இலங்கையில் 1978 வரையான காலப்பகுதியில் மாறி மாறி ஆட்சிக்கு வந்த சுதந்திரக் கட்சியும், ஐ.தேசியக் கட்சியும் சிறுபான்மைகள் விடயத்தில் மிகவும் கடுமையான போக்கையே கடைபிடித்தனர். அதன் உச்சகட்ட வெளிப்பாடே இன்றைய வன்முறைக் கலாசாரமும் யுத்த சூழலுமாகும். குறிப்பாக முஸ்லிம்களுடைய விடயத்தில் இரண்டு பெரும்பான்மைகளும் தமது சுயஉருவத்தை அவ்வப்போது வெளிக்காட்டியே வந்துள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை வன்முறைகளாக வெடித்தன, ஆனாலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அவை தனிப்பட்ட பழிவாங்கல்களாகவே தொடர்ந்தன.
சோனகர் என்றதும் கல்வி, தொழில்வாய்ப்பு, இதர அரச துறைகள், வைத்தியம், கட்டடநிர்மானம், வர்த்தகம், விவசாயம், காணிப்பகிர்வு என ஏராளமான துறைகளில் ஒதுக்கப்பட்டும் புறக்கணிக்கப்பட்டுமே வந்துள்ளனர். எனவே இத்தகைய அடக்கு முறைகள் பாரபட்சங்கள் என்பவற்றிற்கு நிரந்தரத் தீர்வு சட்டரீதியான தீர்வாக மட்டுமே அமையும் அன்றி வேறொன்றாக அமையாது. அத்தகைய சட்டரீதியான தீர்வை முன்மொழிவதும் அதற்கான சரியான உத்தரவாதத்தைப் பெற்றுக் கொள்வதும், அத்தீர்வின் நடைமுறை வடிவத்தை உறுதிப்படுத்துவதும், பெறும்பான்மை அரசியல் கட்சிகளுடன் கூட்டிணைந்து கொண்டு அரசியல் நடாத்துவதால் எட்டப்படமுடியாததாகும்.
எனவே இத்தகைய நீண்ட பின்புலத்தின் அடிப்படையிலேயே முஸ்லிம்கள் தனித்த அரசியல் சக்தியாக மாறவேண்டும் என்ற கருத்து முன்மொழியப்பட்டது. இலங்கை அரசியலில் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தோற்றம் ஒரு புதிய பரிமானத்தை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பாக வடகிழக்கின் தமிழ்ப் பெறும்பான்மைத் தலைவர்கள் இதுவரை காலமும் தம்முல் ஒன்றாக ஒரு பிரிவினர்களாக அடையாளப்படுத்தி அடக்க முற்பட்ட ''தமிழ்ப்போசும் இஸ்லாமியர்கள்" அல்லது இஸ்லாமியத் தமிழர்கள் என்ற முஸ்லிம் சமூகம் தன்னை ஒரு தனித்துவமான இனத்துவம் என்று பிரகடனப்படுத்தியது.
ஏ.எம்.ஏ அஸீஸ் சேர். பொன் இராமநாதனுடன் தொடக்கிய விவாதத்திற்கு விடையாக எம்.எச்.எம் அஷ்ரப் முஸ்லிம் காங்கிரஸை நிறுவினார். சிங்கள பெறும்பான்மைக் கட்சியினர் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் வரவை தூரத்து சவாலாகவே நினைத்தனர். ஆனால் சிங்கள இனவாத, பௌத அமைப்புக்களும், குறிப்பாக தமிழ் ஈழப்போராட்ட அமைபபுக்களும் ''முளையிலேயே கிள்ளி எறியப்படவேண்டிய அமைப்பாக" மு.காவைக் கருதினர். குறிப்பாக வடகிழக்கில் வலுப்பெற்றுவந்த தமிழ்ப் பேரினவாதம் முஸ்லிம்களை அடக்கியாள முற்பட்டது. தமிழ் அரசியல் போராட்டத்தில் முஸ்லிம்களையும் ஒன்றிணைத்து செயற்பட்டதைப்போன்று ஆயுதப்போராட்டத்திலும் முஸ்லிம்களை உள் வாங்க முற்பட்டது. ஆனால் தீர்வுகள், கோரிக்கைகள் விடயத்தில் முஸ்லிம்களுக்குரிய பங்கு திட்டமிட்டு மறுக்கப்பட்டு வந்தது. இதனை உணர்ந்தே குறிப்பாக வடகிழக்கை மையப்படுத்தி முஸ்லிம் காங்கிரஸ் நிறுவப்பட்டது.
தக்பீர் கோஷங்களுடனும், இஸ்லாத்தையும் இஸ்லாமிய விழுமியங்களையும் பாதுகாப்பதற்கும் - இஸ்லாமிய அரசியலை நிறுவுவதற்கான நிறுவன அமைப்பாகவுமே முஸ்லிம் காங்கிரஸ் தோன்றியது. இந்த அடிப்படை முஸ்லிம் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை வெகுவாக வரவேற்கப்பட்டது. வலுவான ஆதரவுத்தளங்கள் குறிப்பாக வடகிழக்கிலும் பொதுவாக இலங்கையெங்கும் முஸ்லிம் காங்கிரஸிற்கு கிடைத்தது. 1989 - 90 வரையான 10 வருடத்தினுள் 11 பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களைப் பெற்று அரசின் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக முஸ்லிம் காங்கிரஸ் வளர்ச்சி கண்டது என்றால், அது அந்தக் கட்சியின் தலைமைத்துவம் மற்றும் உறுப்பினர்களின் உழைப்பு என்பதற்கு அப்பால் அவர்கள் முன்வைத்த ''இஸ்லாமிய மயப்படுத்தப்பட்ட பிரசாரங்களும் முஸ்லிம் சமூகத்திடம் நிலவிய நீண்டகால அரசியல் வெற்றிடமும் என்பதுவே பொறுத்தம்.
1988 - 2000 வரையான 3 பொதுத்தேர்தல்களும் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் பெரிமிதமான வளர்ச்சியைக் காட்டும் அதேவேளை 2000 ற்குப்பிந்திய காலம் உடனடி வீழ்ச்சியைக் குறித்துக் காட்டுகின்றது. முஸ்லிம் சமூக அரசியல் வரலாற்றில் முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தோற்றம் முதல் 2000 ம் ஆண்டு வரையான காலம் மிகுந்த கவனத்தை ஈர்க்கும் முக்கிய நிகழ்வுகள் நிறைந்த காலமாகும்.
1990 ல் வடக்கில் இடம்பெற்ற விடுதலைப் புலிகளின் பலவந்த இனச்சுத்திகரிப்பும் கிழக்கில் அரங்கேரிய மனித படுகொலைகளும் இலங்கை முஸ்லிம்களின் வரலாற்றின் நடந்தேறிய மிக மோசமான இனத்துவ அராஜகமாகவே கொள்ளப்படுதல் வேண்டும். 1915 ல் நடந்தேறிய கண்டிக்கலவரம் முஸ்லிம்களின் உடமைகளையும் பொருளாதாரத்தளங்களையும் மையப்படுத்தியதாகவே அமைந்தது. அவர்களது இருப்பு குறித்து எவ்வித அச்சப்பாடும் தோன்றியிருக்கவில்லை. அது சிங்கள இனத்துவத்தின் மேலாதிக்க எண்ணத்தின் வெளிப்பாடு.
அதற்கு தமிழ்த் தலைவர்களும் பக்க வாத்தியம் வாசித்தனர். ஆனால் 1990 ல் வடகிழக்கில் இடம்பெற்ற இனச்சுத்திகரிப்பும் - மனிதப்படுகொலைகளும் தமிழ்ப் பேரினவாதம் முஸ்லிம்களின் இருப்பை பூண்டோடு அழிக்க, வன்முறைக் கலாசாரத்தைப் பயன்படுத்திய வடிவைக் காண்கின்றோம் . எனவே இரு பெறும்பேரினவாதங்களுக்குள் அகப்பட்டுக் கொண்ட முஸ்லிம் சமூகம் தனது தெரிவாக முஸ்லிம் காங்கிரஸை தெரிவுசெய்து கொண்டது. தென்னிலங்கையில் பெறும்பான்மைக் கட்சிகளுடன் இணைந்திருந்த முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளால் அடையமுடியாத பேரம் பேசும் பலம் முஸ்லிம் காங்கிரஸிற்கு கிடைக்கப்பெற்றது.
இதற்கு எதிராக பெறும்பான்மை சமூகங்கள் தமது திட்டமிட்ட செயற்பாடுகளை தொடக்கிவிட்டன. பொதுவான முஸ்லிம் சமூகத்தை திருப்திப்படுத்தும் போக்கில் பெறும்பான்மைக் கட்சிகள் முஸ்லிம் அரசியல் வாதிகளை பெறும்பான்மை வாக்குப்பலத்தைப் பயன்படுத்தி பாராளுமன்றம் அனுப்பிவைத்தனர். மறுபுறத்தில் சிங்கள பேரினவாத கட்சிகள் இனத்துவேசத்துடன் சிங்கள இனவாத வாக்குகளை சேகரிக்கத் தொடங்கினர். குறிப்பாக JVP - JHU போன்ற கட்சிகள் இனத்துவேச கோசங்களை முன்வைத்தன. அதைவிட மேலான முஸ்லிம் காங்கிரஸின் உட்கட்சிப ;பூசலை வலுவாக்கி கட்சிப் பலவீனப்படுத்தும் முயற்சிகள் தொடர்ந்தன.
தமிப்பேரினவாத தீவிரவாதிகள் ஆயுதமுனையில் முஸ்லிம் காங்கிரஸை ஒழித்துக் கட்ட முயற்சித்தனர். இத்தகைய இக்கட்டான சூழல் முஸ்லிம்காங்கிரஸின் இருப்பையும் செல்வாக்கையும் மேலும் வலுப்படுத்தின. முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தேசிய அரசியல் நகர்வாக கருதப்பட்ட தேசிய ஐக்கிய முன்னனி (NUA) முஸ்லிம் காங்கிரஸின் அரசியல் ஒழுங்கின் சிறப்பான வடிவமாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும் வன்முறையாளர்களின் வெடிகுண்டு - மு.கா தலைவர்களின் மூச்சை நிறுத்தியது.
பெறும்பான்மைக் கட்சிகளின் உட்கட்சிப் பூசல்களுக்கான வேலைத்திட்டம் கட்சியின் மூச்சை நிறுத்தியது. சிங்கள இனவாதக் கோஷங்களும் அதற்கு ஆதரவாக எழுந்த அலைகளும் முஸ்லிம் சமூகத்தின் அரசியல் போக்கை நிலை தடுமாற வைத்தது. இதுவே 2000 ம் ஆண்டு வரையான முஸ்;லிம் அரசியலின் வரலாறாக அமைந்துவிட்டது.
இனவாத சிந்தனைப் படையெடுப்பில் தொடக்கப்பட்ட இலங்கை அரசியலில் முஸ்லிம் அரசியலும் நிர்ப்பந்தமாக இனவாதத்துள் இழக்கப்பட்டது. 1915 - 2000 ஆண்டு முஸ்லிம் அரசியலில் மத்தளமாக இரு பேரினவாதங்களினாலும் மாறி மாறி அடிபட்டுக் கொண்டே வந்திருக்கின்றது. முஸ்லிம்கள் தமக்கான அரசியல் ஒழுங்கை தனித்துவமாக சிந்திக்க சுதந்திரம் பெற்றதன் பின்னர் 40 வருடங்கள் தேவைப்பட்டிருக்கின்றது. ஆனாலும் இஸ்லாமிய அரசியலின் சரியான வடிவத்தினுள் முஸ்லிம் சமூகம் இன்றுவரை நகரவில்லை என்ற கசப்பான உண்மை இங்கு உணர்த்தப்பட வேண்டும்.
ஆனால் மிகவிரைவில் முஸ்லிம் அரசியல் சீர்படுத்தப்பட வேண்டிய தேவை பலராலும் உணரப்படுகின்றது.
இன்று 2000 ற்குப் பின்னர்
முஸ்லிம் காங்கிரஸின் தலைவரின் படுகொலையைத் தொடர்ந்து மு.காவினுள் தோன்றிய பிளவுகளும், முஸ்லிம் சமூகத்தில் முளைத்துவிட்ட அரசியல் கட்சிகளும், பெரும்பான்மை (UNP- PA) கட்சிகளும், குறிப்பாக பேரினவாதக் கட்சிகளும் (JVP) முஸ்லிம் பிரதிநிதிகளை உள்வாங்கிக் கொள்வது, அமைச்சுப் பதவிகள் தருவது, முக்கிய மேடைகளில் ஏற்றுவது இன்றைய எமது அரசியல் வற்லாராக பதிவாகிக் கொண்டிருக்கின்றன.
முஸ்லிம்களின் உரிமைகள், கோரிக்கைகள், அரசியல் இலக்கு என எல்லாமே இழக்கப்பட்டுவிட்ட ஒரு சூழ்நிலையில் இத்தகைய சோடிப்புக்களை பொதுவாக அவதானிக்க முடியும். முஸ்லிம்கள் அரசியல் தலைவர்கள், அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்று வந்தவர்கள் அல்ல, சொத்தும், சுகமும் அனுபவிப்புக்களும் அவர்களது எதிர்பார்ப்புக்களாக இருந்ததில்லை. இவை அனைத்தும் அவர்களது அரசியல் வரவுக்கு முன்னர் ஆனால் அரசியல் பிரவேசத்தின் பின்னர் மரணம்வரை அமைச்சுப் பொறுப்பும், சொத்தும்,சுகமும் இலக்குகளாக மாறிப்போகும் நிலையே இன்றைய முஸ்லிம் அரசியலின் இலட்சினை.
சிங்கள பேரினவாதம் ஒருபுறம் தமிழ்த் தீவிரவாதம் மறுபுறமாக முஸ்லிம் சமூகத்தைத் தாக்கியழிக்கும் நேரத்திலும் முஸ்லிம் அரசியலின் அறிக்கை அரசியலில் மாற்றமில்லை. சில நிகழ்வுகளைக் குறித்துப் பேசுவதை விடவும் பொதுவாக எடுத்து நோக்கினால்.
தென்னிலங்கையின் இனவாத வன்முறைகள் - இனத்துவேச முயற்சிகள்.
வடகிழக்கில் தீவிரவாதத்தின் அடாவடித்தனங்கள் படுகொலைகள் - இனச்சுத்திகரிப்புக்கள்.
சுனாமி அனர்த்த நிவாரணத்தில் காட்டப்படும் பாரபட்சங்கள்.
நில அபகரிப்புக்கள் - வர்த்தக, பொருளாதார முடக்கங்கள். இனப்பிரச்சினைத்தீர்வு குறித்த பேச்சுவார்த்தைகளில் திட்டமிட்ட புறக்கணிப்புகள்.
என முஸ்லிம் சமூகத்தின் மீதான அத்துமீறல்கள் தொடரும் அதேவேளை - முஸ்லிம் அரசியல் இவற்றுக்குத் தரும் தீர்வுகள் எதுவும் காத்திரமாக அமைவதாகத் தெரிவதில்லை. இவை நிகழ்கால் யதார்த்தங்கள்.
சிவில் சமூக அரசியல் முன்னை விட சற்று முனைப்புடன் செயற்படுவதாகத் தென்படுகின்ற பொழுதும் அதன் வகிபாகம் எந்தளவுக்கு முஸ்லிம் அரசியலில் தாக்கமுடையதாக இருக்கின்றது. என்பது இன்னமும் தெளிவில்லாமலேயே தொடர்கின்றது. MCSL - முஸ்லிம் அமைப்புக்களின் சம்மேளனம் சிவில் சமூகம் சார்பாக காத்திரமான நகர்வுகளை மேற்கொண்ட பொழுதும் அதனால் முஸ்லிம் அரசியலை நேரான பாதைக்குக் கொண்டுவர முடியும், என்று கூறமுடியாது.
அதற்கு நியாயமான பல காரணிகள் எமது சமூகத்தில் இன்னும் நிலவுகின்றன. ஆனாலும் குறிப்பாக இப்பிரச்சினை விவாகரத்தில் முஸ்லிம் கவுன்சில் காத்திரமான அழுத்தத்தை பிரயோகிக்க போதுமானது.
பொதுவாக இலங்கையின் அரசியலின் தற்போதைய ஸ்திரமற்ற தன்மையும், இனப்பிரச்சினையின் பல்பட்ட தன்மையும் முஸ்லிம்களின் அரசியல் குறித்த அவதானத்தை மேலும் வலுப்படுத்துகின்றது. ஆனால் முஸ்லிம்களின் அரசியல் சார்ந்த மிகச்சரியான நிலைப்பாடுகளை பலமாக வெளிப்படுத்த வேண்டிய இச்சந்தர்ப்பத்தில் முஸ்லிம்களுடைய இலக்கற்ற அரசியல் போக்கானது முஸ்லிம் சமூக அரசியல் குறித்த பல கேள்விகளை எழுப்பிவிட்டுள்ளது.
நாளை
இதே நிலையில் முஸ்லிம் அரசியல் தொடருவது ஒரு ஆரோக்கியமான அறிகுறியாக அமையாது. தற்போதைய முஸ்லிம் கட்சிமுறைமைகளும் சந்தர்ப்பவாத அரசியலும் நாளடைவில் முஸ்லிம் சமூகத்தால் புறக்கணிக்கப்படும். ஏனெனில் முஸ்லிம் சமூகத்தின் அரசியல் தேவை எவ்வளவு யதார்த்தமானதோ அதே போன்று அத்தேவை இஸ்லாமிய அடிப்படைகளில் நின்றே நிவர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதும் யதார்த்தமானது.
இதனையே முஸ்லிம் காங்கிரஸின் வரவும் அது சுமந்து வந்த ''இஸ்லாமிய அரசியல்" பிரச்சாரமும் அதற்கு தோள்கொடுத்த முஸ்லிம் சமூகத்தின் ஆதரவுத்தளமும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. முஸ்லிம் சமூகம் அதன் மார்க்கத்தின் பால் கொண்டுள்ள அபரிமிதமான பற்றும் இதற்குக் காரணமாகும். எனவே முஸ்லிம் சமூகத்தின் நாளைய அரசியல் இஸ்லாத்தை ஒரு பக்கத்தில் வைத்துவிட்டு இலகுவாக மேற்கொள்ளும் அரசியலாக அமையாது.
இலங்கை போன்ற அனைத்து வளங்களும் நிறைவாகக் கொண்ட தேசமொன்றை இனவாதம் என்ற குறுகிய சிந்தனையால் சூறையாடும் பெறும்பான்மை அரசியல் வாதிகளாயினும் சிறுபான்மை அரசியல், தீவிரவாத சக்திகளாயினும், அந்நிய ஆதிக்கங்களாயினும் இலங்கையின் பொதுநலன், தேசிய அபிவிருத்தி பற்றி சிந்திக்கும் சக்தியால் நிச்சயம் தடுத்து நிறுத்தப்பட வேண்டும். எனவே அத்தகைய பலம் பொருந்திய சக்தியின் பிரதான கர்த்தாவாகவோ அல்லது சாதாரண பங்காளியாகவோ முஸ்லிம் சமூகம் தன்னை அமைத்துக் கொள்ளவேண்டும்.
இலங்கையில் புறையோடிப்போயுள்ள பல நூற்றாண்டுகள் பலமை பொருந்திய இனத்துவப் போக்கை உடைத்தெறிய முடியாவிடினும் அதனால் தேசிய அபிவிருத்திக்கும் பொதுநலன்களுக்கும் ஏற்படும் பாதகங்களையாவது தடுத்து நிறுத்தமுடியும் இதுவே முஸ்லிம்களின் நாளைய அரசியல் அமைப்பாக இருத்தல் அவசியமாகும்.
எமது இளைஞர்கள், எமது சந்ததிகள், எமது மார்க்கம் என எல்லாவற்றின் நலன் குறித்தும் மிகப் பொதுவாக பரந்தளவில் சிந்திக்கும் எவரும் இத்தகைய முடிவை நோக்கி வருவதே மிகப் பொறுத்தமானதும் முற்போக்கானதுமாகும்.
முற்றும்
via : Spiderpath.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)